少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
shao ren shen mo tou .duo hu xin suo guo .ji you yi zi shi .shou you wei yu luo .
qi lu feng jiang yuan .guan shan yue gong chou .zeng jun cong ci qu .he ri da dao tou ..
er bu zhi qi gong .gu mo you mo ji .shun shi er li ..
bu zuo he xi wei .qi liang wei zhe yao .lao fu pa qu zou .lv fu qie xiao yao .dan jiu xu wei lu .kuang ge tuo sheng chao .gu shan gui xing jin .hui shou xiang feng biao .
qu qu cai nan de .cang cang li you xuan .gu ren cheng shi yi .wu dao bo zhong yan .
.cui yu sui cheng meng .qian ying shang hou qun .ming tao xi shen ce .xing fa xie xuan wen .
huai zhong jiang ju shu .yi chu ji men qiu .geng feng qing xuan qu .zhi jun wu ke chou ..
na kan hui shou chang zhou yuan .feng huo nian nian bao lu chen ..
.xu yuan ye qing zai .mao zhai qiu xing cun .xiao lian qu xia wei .cai zi chu gao men .
bao bing jiang tian bai shou lang .kong shan lou ge mu chun guang .
kao shi jin shan xia .gui tian qin sui chu .han yun sui lu he .luo zhao xia cheng yu .
dian jiao cha ru chi sha hu .wu yue han feng leng fo gu .liu shi tian le chao xiang lu .
译文
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
一个有见识的人，他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎(zen)么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才(cai)能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求(qiu)得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品(pin)德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐(qi)伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
注释
⑴刘郎：指唐诗人刘禹锡。他曾被贬至南方连州、朗州等地。作者因战乱而流浪南方，故以刘郎自比。
⑦兹游——这次海南游历，实指贬谪海南。
⑵自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。三国魏曹植《杂诗》之五：“烈士多悲心，小人媮自闲。”
31、身劝：亲自往劝出仕。
247、纬繣（wěi huà）：不相投合。
（2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。
（1）载芟（shān）载柞（zuò）：芟，割除杂草；柞，砍除树木。载……载……，连词，又……又……
[22]庑（wǔ舞）：堂下四周的屋子。
兴味：兴趣、趣味。
⑻务：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“青，东方春位，其色青也。”
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“《蒹葭》佚名 古诗，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
释如净 释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯.
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
应怜寒女独无衣。"
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
"儿扶犹杖策，卧病一秋强。白发少新洗，寒衣宽总长。
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
张侯楼上月娟娟。"
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。