伤哉昌黎韩，焉得不迍邅。上帝本厚生，大君方建元。
孤宦心肝直，天王苦死嗔。朝廷无谏议，谁是雪韩人。
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
谁截太平管，列点排空星。直贯开花风，天上驱云行。
齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。
卷送八尺含风漪。唿奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。"
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
聚庭看岳耸，扫路见云披。阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。
"何处山不幽，此中情又别。一僧敲一磬，七子吟秋月。
吾闻阴阳户，启闭各有扃。后时无肃杀，废职乃玄冥。
shang zai chang li han .yan de bu zhun zhan .shang di ben hou sheng .da jun fang jian yuan .
gu huan xin gan zhi .tian wang ku si chen .chao ting wu jian yi .shui shi xue han ren .
dong han bu yan di heng xie .yang qi fa luan wu quan gong .fu hua lang rui zhen chang you .
.zhe ju chou ji si you qi .bai cao dang men mao she di .
yi yu yi tou ci .en xu hu diao shu .ji du zhu ren mian .fu jian zhu ren shu .
shui jie tai ping guan .lie dian pai kong xing .zhi guan kai hua feng .tian shang qu yun xing .
chi ya shu wei hua .he shu an sheng mao .qi wu si yan zhe .rou shi tun qi hou .
juan song ba chi han feng yi .hu nu sao di pu wei liao .guang cai zhao yao jing tong er .
shen shi ba jiao yu .xing xu qiong zhu fu .yi wang you miao yao .neng qi yi wan wu ..
yi yi bu kai shou .keng keng wen yi ling .de shan ru fen xiang .qu e ru tuo xing .
ju ting kan yue song .sao lu jian yun pi .zhen shi yu li yuan .shu wen niao zhuan qi .
.he chu shan bu you .ci zhong qing you bie .yi seng qiao yi qing .qi zi yin qiu yue .
wu wen yin yang hu .qi bi ge you jiong .hou shi wu su sha .fei zhi nai xuan ming .
译文
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了(liao)我这个摇船人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
注释
②玉管春葭：葭：芦苇，这里指芦灰。
⑿莫相猜：不要猜忌。相，一方对另一方（发出动作）。
46.东曦既驾：东方的太阳已经升起。东曦，指日神东君。曦，日光。既驾，已经乘车出来。古代传说，日神乘着神龙驾驭的车。
⑶阿（ā）谁：疑问代词。犹言谁，何人。
⑶委：舍弃，丢弃。
〔3〕小年：年少时。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
异日期对举，当如合分支。"
"握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
太昊弛维纲，畏避但守谦。遂令黄泉下，萌牙夭句尖。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
起草香生帐，坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
坐食取其肥，无堪等聋瞶.长风吹天墟，秋日万里晒。
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
"于鹄值谏议，以球不能官。焦蒙值舍人，以杯不得完。
"苦心知苦节，不容一毛发。炼金索坚贞，洗玉求明洁。
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
至闲似隐逸，过老不悲伤。相问焉功德，银黄游故乡。"
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
崩腾天宝末，尘暗燕南垂。爟火入咸阳，诏征神武师。
明日珂声出城去，家僮不复扫柴关。"
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙.
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
"日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
"层台聊一望，遍赏帝城春。风暖闻啼鸟，冰开见跃鳞。
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。"
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
"幽居得相近，烟景每寥寥。共伐临谿树，因为过水桥。
枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
"月没天欲明，秋河尚凝白。皑皑积光素，耿耿横虚碧。
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。
中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
"汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，
他日期君何处好，寒流石上一株松。"
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
彼鹄斯微，若止若翔。千里之差，起于毫芒。
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。"
复有衡山守，本自云龙庭。抗志在灵府，发越侔咸英。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
妾颜不久如花红。夜残高碧横长河，河上无梁空白波。
"遇午归闲处，西庭敞四檐。高眠着琴枕，散帖检书签。
因名吐绶江南知。四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。
规摹起心匠，洗涤在颐指。曲直既了然，孤高何卓尔。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。"
别来已三岁，望望长迢递。咫尺不相闻，平生那可计。
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
"孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
斜历璇题舞罗幌。曝衣楼上拂香裙，承露台前转仙掌。
不能前死罢，内实惭神祇.旧籍在东郡，茅屋枳棘篱。
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
"山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
天生羽族尔何微，舌端万变乘春晖。南方朱鸟一朝见，
柳营唯有军中戏，不似江南三月时。"
回头笑向张公子，终日思归此日归。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
调露曲常在，秋风词尚新。本支方百代，先让棣华春。
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。