无事江城闭此身，不得坐待花间月。"
秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。
永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。"
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
春风不能别，别罢空徘徊。"
乃着道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治。
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
丽蕊惜未扫，宛枝长更纡。何人是花侯，诗老强相唿。"
远心寄白月，华发回青春。对此钦胜事，胡为劳我身。"
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
努力拄杖来，馀活与尔同。不然死后耻，遗死亦有终。"
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
火号休传警，机桥罢亘空。登山不见虏，振旆自生风。
wu shi jiang cheng bi ci shen .bu de zuo dai hua jian yue ..
qiu kong ya zhan man .hong dong wu gou fen .si gu jie huo da .wo mei jin ri shen .
yong xiang zhong men jian ban kai .gong guan zhuo suo ge men hui .
shun mei cang wu ye .feng gui dan xue cen .yi luo zai ren shi .guang hua na fu shen .
feng chui xue pian si hua luo .yue zhao bing wen ru jing po ..
ji liao zhao jing tai .yi ji gu nan yang .zhen ren xi lai you .cui feng xiang sui xiang .
wen wo he suo de .le se tian qing yang .wo bao guo you wei .kong jing zai yi shang ..
chun feng bu neng bie .bie ba kong pai huai ..
nai zhuo dao shi fu .zhong ren mo chen zhi .chen you ping zei ce .kuang tong bu nan zhi .
xue liu he pang pang .jue xian wan wan dang .jia gou he ke dang .mi mu xin cheng jiu .
li rui xi wei sao .wan zhi chang geng yu .he ren shi hua hou .shi lao qiang xiang hu ..
yuan xin ji bai yue .hua fa hui qing chun .dui ci qin sheng shi .hu wei lao wo shen ..
wu ai qi feng gu .cui mei wu ke jian .shi jiang shi yi shou .ru yi rou guan chan .
nu li zhu zhang lai .yu huo yu er tong .bu ran si hou chi .yi si yi you zhong ..
wu fei xi fang jiao .lian zi kuang qie chun .wu ji duo you zhe .lian zi yu qie zhun .
.pen cheng qu e zhu .feng bian yi ri er .bu wang gu ren shu .wu yin fan jiang shui .
huo hao xiu chuan jing .ji qiao ba gen kong .deng shan bu jian lu .zhen pei zi sheng feng .
译文
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我(wo)写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会(hui)，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失(shi)而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑽曹刘：指曹操与刘备。
①羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗：字面上是说自己耻于像长安的市井小人一般凭着斗鸡小技赌胜微不足道的彩头暗讽唐玄宗在宫内设置斗鸡坊，斗鸡小儿因此而谋得功名富贵。据陈鸿《东城父老传》记载，唐玄宗宠爱一个叫贾昌的斗鸡小孩，给了他极其珍贵的待遇，而且恩宠他达几十年之久。
是：这
⑩受教：接受教诲。
[15]业：业已、已经。
吴都赋三句：清顾广圻《思适斋集》十五《姜白石集跋》：此三句系“《唐文粹》李庾《西都赋》文，作《吴都赋》，误。李赋云：‘其近也方塘含春，曲沼澄秋。户闭烟浦，家藏画舟。’白石作‘具’、‘藏’，两字均误。又误‘舟’为‘船’，致失原韵。且移唐之西都于吴都，地理尤错。”
⒃归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
[25]矗（chù触）：耸立。此两句形容广陵城的高峻和平齐。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
"去尘咫尺步，山笑康乐岩。天开紫石屏，泉缕明月帘。
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
三入寺，曦未来。辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。
人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。"
洞房侍女尽焚香。玉阶罗幕微有霜，齐言此夕乐未央。
迥知皇王意，缀书为百篇。是时游夏辈，不敢措舌端。
街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。
欲说春心无所似。"
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
"楚乡寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。草色连云人去住，
北邙棘针草，泪根生苦辛。烟火不自暖，筋力早已贫。
"梁国三郎威德尊，女巫箫鼓走乡村。
"暂别明庭去，初随优诏还。曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。
何幸腐儒无一艺，得为门下食鱼人。"
会合勿言轻，别离古来惜。请君驻征车，良遇难再觌。"
我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
"云岛茫茫天畔微，向东万里一帆飞。久为侍子承恩重，
酒待山中饮，琴将洞口弹。开门移远竹，剪草出幽兰。
过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
别语不许出，行裾动遭牵。邻州竞招请，书札何翩翩。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
讵知佳期隔，离念终无极。"
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
得疾还因倚少年。天上别归京兆府，人间空数茂陵阡。
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
佳人甚近山城闭，夏夜相望水镜中。"
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
洛水碧云晓，吴宫黄叶时。两传千里意，书札不如诗。"
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
"行尽青山到益州，锦城楼下二江流。
郊外绿杨阴，江中沙屿明。归帆翳尽日，去棹闻遗声。
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
"我饮不在醉，我欢长寂然。酌溪四五盏，听弹两三弦。
中夜兀然坐，无言空涕洟。丈夫志气事，儿女安得知。"
雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。思乡比庄舄，遁世遇眭夸。
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
努力拄杖来，馀活与尔同。不然死后耻，遗死亦有终。"
空谷耸视听，幽湍泽心灵。疾流脱鳞甲，叠岸冲风霆。
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
"白发如今欲满头，从来百事尽应休。只于触目须防病，
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
商岭莓苔滑，石坂上下频。江汉沙泥洁，永日光景新。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
"何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。
"凭高试回首，一望豫章城。人由恋德泣，马亦别群鸣。
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
此儿自见灾，花发多不谐。穷老收碎心，永夜抱破怀。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
纵之岂即遽有害，斗柄行拄西南隅。谁谓停奸计尤剧，
干禄无便佞，宜知黜此身。员郎犹小小，国学大频频。
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。高唱荆卿歌，乱击相如缶。
今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。"
壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。
千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。"
有客避兵奔游僻，跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕，
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合大冥。
出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒曈昽。
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
天明不待人同看，绕树重重履迹多。"
世间人事有何穷，过后思量尽是空。