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杜工部蜀中离席

隋代 / 郭求

花果香千户,笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻,方信阮家贫。"
谷口田应废,乡山草又春。年年销壮志,空作献书人。"
"草合径微微,终南对掩扉。晚凉疏雨绝,初晓远山稀。
丛比高低等,香连左右并。畔摇风势断,中夹日华明。
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾,清贫长欠一杯钱。
早潮低水槛,残月下山城。惆怅回舟日,湘南春草生。"
山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓,度江寒雨湿罗衣。
鹿裘藜杖且归去,富贵荣华春梦中。"
岭头愁断路茫茫。经过事寄烟霞远,名利尘随日月长。
"栖息消心象,檐楹溢艳阳。帘栊兰露落,邻里柳林凉。
"西岩曾到读书堂,穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟,
"瘦马频嘶灞水寒,灞南高处望长安。何人更结王生袜,
休指岩西数归日,知君已负白云期。"


杜工部蜀中离席拼音解释:

hua guo xiang qian hu .sheng yu lan si lin .ming chao shai du bi .fang xin ruan jia pin ..
gu kou tian ying fei .xiang shan cao you chun .nian nian xiao zhuang zhi .kong zuo xian shu ren ..
.cao he jing wei wei .zhong nan dui yan fei .wan liang shu yu jue .chu xiao yuan shan xi .
cong bi gao di deng .xiang lian zuo you bing .pan yao feng shi duan .zhong jia ri hua ming .
hou dai sheng hua bai ri xuan .xie ning mei si dang mian tuo .qing pin chang qian yi bei qian .
zao chao di shui jian .can yue xia shan cheng .chou chang hui zhou ri .xiang nan chun cao sheng ..
shan jiong yue can shen nv gui .chu shi qing yun ning cui bin .du jiang han yu shi luo yi .
lu qiu li zhang qie gui qu .fu gui rong hua chun meng zhong ..
ling tou chou duan lu mang mang .jing guo shi ji yan xia yuan .ming li chen sui ri yue chang .
.qi xi xiao xin xiang .yan ying yi yan yang .lian long lan lu luo .lin li liu lin liang .
.xi yan zeng dao du shu tang .chuan zhu xing sha shi li qiang .hu shang meng yu bo yan yan .
.shou ma pin si ba shui han .ba nan gao chu wang chang an .he ren geng jie wang sheng wa .
xiu zhi yan xi shu gui ri .zhi jun yi fu bai yun qi ..

译文及注释

译文
他们竭尽全力辅助朝政,使秦国与列国鼎足而立,受到四方称颂。
  晋国献文子的新居落成,晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说:“多美呀,如此高大宽敞!多美呀,如此金碧辉煌!既(ji)可以在这里祭祀唱诗,也可以在这里居丧哭泣,还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说:“我赵武能够在这里祭祀唱诗,在这里居丧哭泣,在这里宴请国宾、聚会宗族,这说明我可以免于刑戮而善终,能跟先祖、先父一起(qi)长眠在九原!”说完,朝北拜了两拜,叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂,一个善于祈(qi)祷。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有(you)比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
羁留北海音书断绝,头顶胡天明月;
衣上有宴酒的痕迹,聚会所赋的诗句,点点行行,总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜(lian)也无计解脱凄哀,寒夜里空替人流下伤心泪。
先帝园陵本来有神灵保佑,保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
  回首往昔,那曾经的风流繁华恍然如梦,只剩下斜晖脉脉流水悠悠,一切俱已消逝,令人无限感伤。
挖开畦埂清水分灌田垄,绿柳丛中盛开几树红桃。
  古书上记载说:周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑,说:“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说:“我是开玩笑的。”周公说:“天子不可以开玩笑。”于是,成王把唐地封给了小弟弟。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
江山确实美如画图,可惜毕竟不是我的家乡,不知什么时候才能回到故土?
追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。

注释
④通判:官名,地位略次于州府长官。陈君优(yōu):陈优,字复之,北宋长乐(今福建长乐县)人,进士。
⑵黔娄:战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖:什么事都不顺遂。
⑷切、磋、琢、磨:治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。均指文采好,有修养。切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问;琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究。
⒆盖有神:大概有神明之助,极言曹霸画艺高超。写真:指画肖像。
⑵春残:一作“残春”。黄鸟:即黄鹂、黄莺(一说黄雀),叫声婉转悦耳。
⑴曲玉管:词牌名。
同年:同科考中的人,互称同年。

赏析

  《《右溪记》元结 古诗》一文的写景部分,尽管着墨无多,但作(zuo)者抓住景物的(wu de)基本特征,既有具体描绘,又传示空间布局整体性的和谐,从而营造了一个富有感染力的意(de yi)境。整个环境以小溪为中心物象,兼以岸石、竹木,三者各具风姿、自成一趣。作者写石,不写其排列的错落有致,却突出其形状的“欹嵌盘曲”,以其怪异造成幽峭感,以其不整齐与相抵的流水互为映衬,化静为动。作者写水,不写其涓涓细流,却突出水波冲击岩石的迂回激荡,使溪水富有动势。描写竹树,不表现其枝繁叶茂,却写其浓荫相叠,营造出色彩光亮的幽暗感。作者把这些充满动感而又奇峭的景物融为一体,赋予环境鲜明的特征:宁静而有生气,和美又觉幽渺。使自然的清幽奇巧充分展现于峻洁清疏的文字之中。
  《《愚公移山》列御寇 古诗》主题思想即恒道。
  诗的最后4句概述读书活动,抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中,一边泛读“周王传”,一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》,记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事;《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出,陶渊明并不是为了读书而读书,而只是把读书作为隐居的一种乐趣,一种精神寄托。所以诗人最后说,在低首抬头读书的顷刻之间,就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙,这难道还不快乐吗?难道还有比这更快乐的吗?
  “三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮着,熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的鸡就叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早,引出第二句学习要勤奋,要早起。第二句为第一句作补充,表达了年少学习时应该不分昼夜学习,通过努力学习才能报家报国,建功立业。
  文章开头写他“躬耕陇亩,好为《梁父吟》”,就颇耐寻味。“躬耕陇亩”,并不是简单地写他亲自耕作,而是着重说明他隐居于田野。于此读者可以想到,一个负有卓越才识的人而隐居不仕,必有重重忧事在心。而“好为《梁父吟》”,就正含蓄地揭示了这个问题。《梁父吟》,是古歌曲,是一首流传在齐鲁之间的感慨时事,忧伤战乱的歌(de ge)曲。诸葛亮吟诵这首歌曲,在于借古抒怀,以表达他感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。作者用一“好”字,说明他并非偶尔一吟,可见其感慨之深。“身长八尺”,是外貌描写。但从这堂堂仪表的外貌描写里,不仅为了显示人物的魁伟英俊,而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着写他“每自比于管仲、乐毅”,这就更看出他不同于芸芸众生。管仲,是春秋时期辅佐齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,成就霸业的显赫一时的豪杰。乐毅,是战国时期燕昭王的国相,曾率五国之师伐齐,拿下齐国七十余城,迫使齐王狼狈出奔的英雄。诸葛亮“自比于”他们,说明他和他们一样胸怀大志,决非庸人一流。对诸葛亮的自许,客观上也有不同的反响,对此作者也着意作了交代。“时人(shi ren)莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然”。这里说的“时人”,自然是指当时社会上的一般人。他们“莫之许”,并不说明他才能低下,平生无大志,恰恰说明他深沉的性格特征,说明他不是那种夸夸其谈,锋芒毕露的人,而是一个声闻不彰,谨慎从事的人。因而不被“时人”真切了解,那是很自然的事。至于了解他的,与他“友善”的崔州平和徐庶,则完全承认诸葛亮的自许是符合实际的,决非妄自尊大。接着写徐庶向刘备推荐他,更见(geng jian)出他的神采非凡。徐庶说:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”他用“卧龙”一语,对诸葛亮作了崇高而又形象的评价。在封建时代,“龙”是被神化了的四灵之长,用“龙”来比喻诸葛亮,在当时可算是最高不过的评价了。然而又用一个“卧”字,说明他虽有卓绝的才干,却是英雄无用武之地。这又与文章的首句“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》”作了有机地呼应。“思贤若渴”的刘备听得有这样一个“卧龙”式的人物,自然是求之心切了。于是便脱口说出“与君俱来”。可是他并不了解诸葛亮决不奉迎以求闻达的为人,所以徐庶接着说:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”这不仅把诸葛亮那种决不屈身俯就的品质和至高无上的尊严写了出来,而且也为刘备屈身亲往隆中求见诸葛亮作了铺垫,制造了气氛。刘备屈驾求见诸葛亮,“凡三往,乃见。”这既是对刘备是否真诚求贤下士的观察和考验,同时也是对诸葛亮自许甚高,决不轻易结交出仕的再次揭示。刘备“凡三往”求见诸葛亮,这就完全可以证明刘备的求贤下士是出自真心诚意,诸葛亮这才同他相见。刘备“三往”,旨在讨计问策,以成就大业。问策之前,刘备先“屏”去左右人等,这就进一步说明,他们虽然只是初次相见,但决非一般的往来酬酢,弄得如此机密,想必有大事相商。事实也正是这样。刘备“屏”去左右之后,首先从“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘”的天下政治形势说起,表露他对汉室江山倾颓,皇帝遭到挟持的深切忧伤,以及对奸臣(主要指曹操)窃取政柄的强烈不满。接着又以十分谦逊的口吻和坚定的态度述说了自己“兴汉除奸”,“欲信大义于天下”的平生抱负。最后诚挚恳切地提出咨询,向诸葛亮求教,从而引出诸葛亮的对策。诸葛亮对策,是本文的重点,也是集中刻画诸葛亮这个卓越的政治家和军事家形象的重点。
  首联开门见山,点出本诗基调:无法参禅得道,心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲,实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。不平鸣,韩愈在《送孟东野序》中说:“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
  “林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉”,这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条,可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束,有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来,送给洁白无瑕的女子,代表家庭生活的开始,即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义,如郑笺:“朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅裹束以为礼,广可用之物。如玉者,取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说:“言林有朴樕,仅供樵薪之需,野有死鹿,亦非贵重之物,然我取以归,亦须以白茅总聚而束之,防其坠失。今有女如无瑕之玉,顾不思自爱乎?”,就是说,即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来,何况是一个想无暇的美玉一样的女子,只是不自爱吗?
  本文的语言十分讲究。从句法上看,骈散结合、灵活多变;从词法上看,大量同义动词的运用和“死”字的22次重复出现,准确地表现了作者颠沛流离的艰辛和遭遇困厄的苦况。
  武则天当政时,同州下圭人徐元庆之父徐爽,被下圭县尉赵师韫杀害。后赵师韫入朝为御史,徐元庆则更姓易名,在驿站之中充当仆役。过了很久,赵师韫恰好住在这个驿舍中,徐元庆便趁机亲手杀死了他,然后,投案自首。对于这个案件,当时朝中有不少人认为徐元庆为父报仇,是孝义刚烈的行为,应赦免他的罪;而陈子昂则认为,按照法律,擅自杀人的要处死。因此,他建议,应当对徐元庆依法论死,然后再对他替父报仇的行为予以表彰,并将此事编入律令。当时,大家都赞同陈子昂的主张。
  这首诗是抒写诗人不得志之愁,或是描述睹物怀人之情,或是叙述当秋暑之愁时最贵邀请而实无人邀请之况,或是陈述因自己的“不自聊”虽值秋暑而不邀朋友同游的原因,有很多不同说法,莫衷一是。
  随着马嘶声的渐渐远去,莺莺的心情又开始慢慢平静下来。再加上红娘在一旁的催促,莺莺要动身走了。当她就要抬脚登上车子时,下意识地再一次环顾四周,也许她在寻找什么,而她看到的只是四面暮霭沉沉的青山。她也下意识地望了一下张生离去的远方,那里是一轮如血的残阳即将没入山巅。而突然间,“一鞭残照里”,这是莺莺万万想不到的。残阳的余晖中瞬间出现了一个黑色的起马人的剪影。他正跃马扬鞭,他是谁?是张生。莺莺两度平静下去的心情再一次空前地激荡不已。这是“再伏再起”。本已相思之极的她此时真是“遍人间烦恼填胸臆”,眼前的车子是如何也载不起的了。
  苏轼这首《《虢国夫人夜游图》苏轼 古诗》和杜甫的《丽人行》在题材和主旨上一脉相承,含有一定的讽谕意义。
  “仁者乐山,智者乐水”,水和愚本来是联系不到一起的,“今是溪独见辱于愚”,这难道是可以允许的吗?道理据说是有的,“盖其流甚下,不可以灌溉。又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。”
  崔颢写山水行旅、登临怀古诗,很善于将山水景色与神话古迹融合起来,使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感,更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中,就以“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”的诗句,再现了茫茫天地、悠悠岁月,令人浮想联翩,引起无穷感慨。在这首诗中,他再次运用这一手法。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。

创作背景

  他的父亲戴敏才,自号东皋子,是一位“以诗自适,不肯作举子业,终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集,序》)的硬骨头诗人,一生写了不少诗,但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗,又有名句:“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识,在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说:“我已病入膏肓了,不久将辞世,可惜儿子太小,我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。

  

郭求( 隋代 )

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简 介

郭求 京兆(今陜西西安)人。宪宗元和三年(808)中贤良方正能直言极谏科。授校书郎。九年自蓝田尉、史馆修撰,充翰林学士。十年迁左拾遗。十一年罢学士职。文宗大和五年(831),自太子左庶子贬婺王府司马。后分司东都,与白居易同官,来往较多。卒于大和八年以后。事迹据岑仲勉《翰林学士壁记注补》、朱金城《白居易交游续考》所考。《全唐诗》存诗1首。

苦昼短 / 俞大猷

争奈夜深抛耍令,舞来挼去使人劳。"
瘦骨呻吟后,羸容几杖初。庭幽行药静,凉暑翠筠疏。"
遇物唯多感,居常只是吟。待时钳定口,经事压低心。
"噪蝉声乱日初曛,弦管楼中永不闻。
春风自共何人笑,枉破阳城十万家。"
"人皆闻蟋蟀,我独恨蹉跎。白发无心镊,青山去意多。
晓华胧xz闻调笙,一点残灯隔罗幕。"
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》)


木兰花·西山不似庞公傲 / 李重华

珠卷迎归箔,雕笼晃醉纱。唯无难夜日,不得似仙家。"
解藤开涧户,踏石过溪泉。林外晨光动,山昏鸟满天。"
"晨飞晚未休,兰阁客吟愁。萧飒柳边挂,萦纡花底流。
停停倚门念,瑟瑟风雨夕。何处泊扁舟,迢递湍波侧。
罗绮留春色,笙竽送晚光。何须明月夜,红烛在华堂。"
岸遥生白发,波尽露青山。隔水相思在,无书也是闲。"
"红灯初上月轮高,照见堂前万朵桃。觱栗调清银象管,
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王,祀典高齐五岳肩。


水仙子·夜雨 / 赵遹

苔新禽迹少,泉冷树阴重。师意如山里,空房晓暮钟。"
"东望花楼曾不同,西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露,
孤灯照不寐,风雨满西林。多少关心事,书灰到夜深。
"帘下秋江夜影空,倚楼人在月明中。不将行止问朝列,
身上衣频寄,瓯中物亦分。欲知强健否,病鹤未离群。"
镜敛青蛾黛,灯挑皓腕肌。避人匀迸泪,拖袖倚残晖。
乱藤侵废井,荒菊上丛台。借问此中事,几家歌舞来。"
暗澹遮山远,空濛着柳多。此时怀旧恨,相望意如何。"


九歌·东皇太一 / 童轩

"长乐遥听上苑钟,彩衣称庆桂香浓。
碧山曾共惜分阴,暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨,
"南宫环雉隔嚣尘,况值清斋宿大臣。城绝鼓钟更点后,
"江东矜割据,邺下夺孤嫠。霸略非匡汉,宏图欲佐谁。
欲寄相思千里月,溪边残照雨霏霏。"
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘,云容雨态连青苍。
"野寺入时春雪后,崎岖得到此房前。
春风犹自疑联句,雪絮相和飞不休。


七绝·咏蛙 / 秋瑾

野菜连寒水,枯株簇古坟。泛舟同远客,寻寺入幽云。
有耻长为客,无成又入关。何时临涧柳,吾党共来攀。"
贤臣会致唐虞世,独倚江楼笑范增。"
"眼前迎送不曾休,相续轮蹄似水流。门外若无南北路,
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺,忆归吴岫梦嵯峨。
内嬖陪行在,孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠,霜仗驻骅骝。
楞伽顶上清凉地,善眼仙人忆我无。
"平湖湖畔雨晴新,南北东西不隔尘。映野烟波浮动日,


醉翁亭记 / 钱枚

单栖应分定,辞疾索谁忧。更替林鸦恨,惊频去不休。"
抢攘互间谍,孰辨枭与鸾。千马无返辔,万车无还辕。
"松轩尘外客,高枕自萧疏。雨后苔侵井,霜来叶满渠。
当时谁是承恩者,肯有馀波达鬼村。
"松寺曾同一鹤栖,夜深台殿月高低。
"十里松萝映碧苔,一川晴色镜中开。
莫因风雨罢团扇,此曲断肠惟北声。低楼小径城南道,
婵娟似恨襄王梦,猿叫断岩秋藓稀。"


蟋蟀 / 吕大防

都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟,未许苻坚过淮水。"
"燕存鸿已过,海内几人愁。欲问南宗理,将归北岳修。
胸中愤气文难遣,强指丰碑哭武侯。"
"谢傅门庭旧末行,今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地,
烛晃垂罗幕,香寒重绣衾。相思不相访,烟月剡溪深。"
"草堂归意背烟萝,黄绶垂腰不奈何。
明朝金井露,始看忆春风。"
西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远,终日相思却相怨。


清平乐·会昌 / 邹赛贞

"忆昔狂童犯顺年,玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑,
东归家室远,掉辔时参差。浙云近吴见,汴柳接楚垂。
"微风起画鸾,金翠暗珊珊。晚树垂朱实,春篁露粉竿。
振锡摇汀月,持瓶接瀑流。赤城何日上,鄙愿从师游。"
轧轧弄寒机,功多力渐微。惟忧机上锦,不称舞人衣。
为问倾城年几许,更胜琼树是琼枝。"
淫哇满眼关雎弱,犹贺清朝有此身。"
新春定有将雏乐,阿阁华池两处栖。"


西江月·梅花 / 程岫

携茶腊月游金碧,合有文章病茂陵。"
金谷园无主,桃源路不通。纵非乘露折,长短尽随风。"
"楚客送僧归桂阳,海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合,
"孤舟路渐赊,时见碧桃花。溪雨滩声急,岩风树势斜。
路有论冤谪,言皆在中兴。空闻迁贾谊,不待相孙弘。江阔惟回首,天高但抚膺。去年相送地,春雪满黄陵。
独自下楼骑瘦马,摇鞭重入乱蝉声。"
钟远清霄半,蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢,约我一来眠。"
万户沈沈碧树圆,云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉,


城西陂泛舟 / 黄峨

宿鸟惊初见,幽泉落不闻。吟馀凭前槛,红叶下纷纷。"
"白茅为屋宇编荆,数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响,
"气逸何人识,才高举世疑。祢生狂善赋,陶令醉能诗。
"田田八九叶,散点绿池初。嫩碧才平水,圆阴已蔽鱼。
此意欲传传不得,玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被,
此身未遂归休计,一半生涯寄岳阳。"
"朔雪自龙沙,呈祥势可嘉。有田皆种玉,无树不开花。
"绿水暖青苹,湘潭万里春。瓦尊迎海客,铜鼓赛江神。