"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
秦军才散鲁连归。坟穿大泽埋金剑，庙枕长溪挂铁衣。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。"
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓.漉空沧海水，搜尽卓王孙。
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
峨峨群玉山，肃肃紫殿东。神飙泛钟漏，佳气浮筠松。
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
.gong fu san yi zhong ye han .pi shi bu zhen ni shi tan .
he feng chui niao jiong .yue yu di tong shu .zuo ge chi si xi .sha dong liang yue xu ..
.qiu lai shui shang ting .ji chu si yan jiong .xi niao fan jiang ye .you gui dai lv ping .
qin jun cai san lu lian gui .fen chuan da ze mai jin jian .miao zhen chang xi gua tie yi .
.tian bao nian zhong shi yu huang .zeng jiang xin qu jiao ning wang .
jin lai hai shang sheng gao wang .bu dao peng lai bu shi xian ..
.cong ju tang xia xing jun yi .cui yan deng chuang lu ye chui .
nan pu jing chun zhi .xi lou song yue chen .jiang liu bu guo ling .he chu ji gui xin .
jie zhao sui he yi .lian ti shu zhan wan .lu kong cang hai shui .sou jin zhuo wang sun .
.ai jing ren fang le .tong xue hou shao qian .tu wen zhou ya shi .yuan fu shuo feng pian .
shan yu liu qing qi .xi biao song zao liang .shi hui shi men bu .jie xia bi yun guang .
e e qun yu shan .su su zi dian dong .shen biao fan zhong lou .jia qi fu jun song .
bai lu xia chang an .bai chong ming cao gen .fang dang qiu fu ri .que yi gui shan cun .
译文
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文(wen)王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将(jiang)利汉迎接昌邑王刘贺。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
暮雨中，你(ni)悲凄地呼唤丢失的伙伴，
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然(ran)转战不休！
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演(yan)习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（101）顿首：叩头，书信结尾常用作谦辞。
67.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？”
（68）著：闻名。
〔15〕扳留：挽留。又作“攀留”，即攀缘车驾挽留，表示对离任者功绩的肯定和对离去的眷念。
蛊：六十四卦之一。
伫立：站立
无所复施：无法施展本领。
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
宋齐愈 宋齐愈（公元？年—1127年），字文渊，号迟翁，里居及生年均不详，卒于宋高宗建炎元年。宣和中为太学官，徽宗召见，命作梅词，须是不经人道语。齐愈立进《眼儿媚》词，徽宗称善。靖康初，官谏议大夫。建炎初，以推举张邦昌，谕死。宋齐愈所作《眼儿媚·咏梅》词，今存《花庵词选》中。
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
涧茶馀爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。
雪封山崦白，鸟拂栈梁飞。谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。"
"仆带雕弓马似飞，老莱衣上着戎衣。
今年又校三年老。槽中骏马不能骑，惆怅落花开满道。
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
闲事休征汉，斯行且咏巴。音繁来有铎，軏尽去无车。
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。南朝遗迹在，此去几时还。"
狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
"连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。
玉壶凝尽重重泪，寄与风流旧使君。"
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
"赤墀高阁自从容，玉女窗扉报曙钟。日丽九门青锁闼，
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉。"
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
"风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。故里客归尽，水边身独行。
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
"北风鸣晚角，雨雪塞云低。烽举战军动，天寒征马嘶。
醉乡翻在夜台中。东山妓逐飞花散，北海尊随逝水空。
"丹槛初结构，孤高冠清川。庭临谷中树，檐落山上泉。
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。"
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
"王子吹箫月满台，玉箫清转鹤裴回。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
夜岳禅销月，秋潭汲动星。回期不可定，孤鹤在高冥。"
成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）
望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。
"绛台驿吏老风尘，耽酒成仙几十春。
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
山鸟一声人未起，半床春月在天涯。"
故城殷贵嫔，曾占未来春。自从香骨化，飞作马蹄尘。"
"暗楼连夜阁，不拟为黄昏。未必断别泪，何曾妨梦魂。
去时初落叶，回日定非秋。太守携才子，看鹏百尺楼。"
"乘递初登建外州，倾心喜事富人侯。让当游艺依仁日，
手种一株松，贞心与师俦。"
"一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
匪石从遭刖，珠膏枉被煎。讨论唯子厚，藏退合吾先。
郁金种得花茸细，添入春衫领里香。"
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
境晦宜甘寝，风清□退居。我魂惊晓簟，邻话喜秋蔬。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
春风正好分琼液，乞取当时白玉杯。"
已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。
人间离别尽堪哭，何况不知何日归。"
虽然同是将军客，不敢公然子细看。"
墨研秋日雨，茶试老僧铛。地近劳频访，乌纱出送迎。"