七律·长征
行为忠信主，身是文章宅。四者俱不闻，空传堕楼客。"
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
芙蓉骚客空留怨，芍药诗家只寄情。
"暗窦养泉容决决，明园护桂放亭亭。
上国身无主，下第诚可悲。"
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
七律·长征拼音解释:
xing wei zhong xin zhu .shen shi wen zhang zhai .si zhe ju bu wen .kong chuan duo lou ke ..
liu nian jiang lao lai .hua fa zi xiang cui .ye si lian ping zhang .zuo you xiang pei hui ..
fu rong sao ke kong liu yuan .shao yao shi jia zhi ji qing .
.an dou yang quan rong jue jue .ming yuan hu gui fang ting ting .
shang guo shen wu zhu .xia di cheng ke bei ..
wei lei huan wu ji .ling ping you mo chi .jian ying di jun gu .wen ding xie bmpi .
wu xian xuan yan yi bei jiu .ke neng rong de gai kuan rao ..
yi yi da kuai shang .zhou chao fu qin shi .gui jian yu xian yu .gu jin tong yi gui .
er yu xin bao zhong .du zuo xi huang di .lan yu yi yun fan .ni zhao bao bu yi .
gu yuan wen chu you chou chang .kuang shi jing nian wan li xing ..
译文及注释
译文
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
欲送春天归去，可是(shi)整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知(zhi)道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
身着文(wen)彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平(ping)民百姓成(cheng)为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷(mi)惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈(nai)之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
注释
[18] 目：作动词用，看作。
菱歌泛夜：采菱夜归的船上一片歌声。菱：菱角。泛：漂流。
①眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。
②欲燃：将要烧起来，这里是形容鲜红的颜色。欲：好像。
⑻射钩：射钩者的省语，指管仲。管初事齐公子纠，公子纠和齐桓公小白争立为君，管仲射中小白的带钓，后来小白用管仲为相。
⒀流年：流逝之岁月；年华。
赏析
“抽弦促柱”之声的变化，又唤起诗人更加奇妙的联想：“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”上一联写大自然的景物，这一联则写人世的悲欢，更加真切感人。“独”、“空”两字，尤使画面显得分外凄清，增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”，含蓄蕴藉，耐人寻味：灯前别无他人，只看到自己的影子，可见何等孤独，不能不“愁”。楼头没有亲人，只见明月高悬，可见何等空荡，不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”，就索然无味了。这一联用暗喻，且用“谁家”、“何处”疑问句式，不仅显得与上一联有参差变化之美，而且更能激起想象的翅膀，让各人按自己的生活体验，从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
此诗语言自然质朴，不假雕琢，好似信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清新隽永，耐人寻味。
此诗格律为平起首句入韵式，但出律甚为严重，说明李白诗歌不为格律所约束的特点。从内容和形式上，此诗都充分表现了李白豪迈、直爽的性格以及其诗歌中一贯蕴含的浪漫主义色彩。
这首诗最后一句“殷勤入故园”，“殷勤”一词，它写出了作者浓烈的思乡情，写出了作者殷切的期盼，写出了作者的怨愤，它是全诗的点睛之(jing zhi)笔、中心所在。爱与思，期盼与厚望交织在一起，这种复杂的感情，大概是他到永州之初最强烈地一种情感。作者的这首五绝诗情味蕴藉，构思新颖，目景入情，笔随意到，语言通俗明白，主题单纯，但是表达的情是复杂的，在浓浓的思乡情中，也表达了作者不可释怀的心态，爱怨交织的复杂感情，有着浓烈的诗趣，堪称以少胜多的杰作。所以读者欣赏这首诗时，一定理解把握这种复杂的感情，理解早春中的思乡是别有一番情意。这也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。
开头“猿鸣”二句，从听觉写起。既听到猿猴鸣叫，便知天已达曙，旅行者应该启程了。但因所居在幽谷，四面为高山所蔽，不易为日照所及，故曙光并不明显。三四句写动身上路，乃看到岩下云层密集，而花上犹有露珠流转，确是晨景。第二节，“逶迤”，指沿着曲折的小路前行。“迢递”，指山遥路远，前面似无尽头。“隈”者，山边之转弯处；“隩”（音郁）者，水涯之曲折处。“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径，诗人沿此路弯弯曲曲地行进。小路走完，开始登山了，翻过一蛉，须再登一岭（二岭之间山脉中断，故曰“陉”；“岘”，指小山峰），绵延不断。“过涧”句，写越岭后涉涧前行；“登栈”句，写涉涧后再走(zai zou)山间栈道。牵衣涉水为“厉”，“厉急”，涉过急流。“陵缅”，上升到高远处。以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程，以下“川渚”四句转入行于溪上的描述。由于川中有渚，故溪路时直时曲。由于溪路千回百转，曲折多变，行人不能预测前面究竟应怎样走，因而一面走一面悬揣，捉摸不定。“苹萍”二句，写溪行所见。大大小小的浮萍都浮贴在水的表层，看不出下面的溪水究竟有多深，仿佛萍下乃莫测的深潭。而菰蒲则挺生于水上，从茎叶中间望下去，能清晰地看到它们的根部插在水底泥中，所以显得水很清浅。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
此诗取材于前朝亡国故实，以诗的语言，批判亡国之君，晓喻晚唐皇上，立意高远。篇中以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
这首诗写(shi xie)了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗(rang shi)人怀念对面江南的青山绿水。
走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
此诗语言自然质朴，不假雕琢，好似信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清新隽永，耐人寻味。
此诗格律为平起首句入韵式，但出律甚为严重，说明李白诗歌不为格律所约束的特点。从内容和形式上，此诗都充分表现了李白豪迈、直爽的性格以及其诗歌中一贯蕴含的浪漫主义色彩。
这首诗最后一句“殷勤入故园”，“殷勤”一词，它写出了作者浓烈的思乡情，写出了作者殷切的期盼，写出了作者的怨愤，它是全诗的点睛之(jing zhi)笔、中心所在。爱与思，期盼与厚望交织在一起，这种复杂的感情，大概是他到永州之初最强烈地一种情感。作者的这首五绝诗情味蕴藉，构思新颖，目景入情，笔随意到，语言通俗明白，主题单纯，但是表达的情是复杂的，在浓浓的思乡情中，也表达了作者不可释怀的心态，爱怨交织的复杂感情，有着浓烈的诗趣，堪称以少胜多的杰作。所以读者欣赏这首诗时，一定理解把握这种复杂的感情，理解早春中的思乡是别有一番情意。这也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。
开头“猿鸣”二句，从听觉写起。既听到猿猴鸣叫，便知天已达曙，旅行者应该启程了。但因所居在幽谷，四面为高山所蔽，不易为日照所及，故曙光并不明显。三四句写动身上路，乃看到岩下云层密集，而花上犹有露珠流转，确是晨景。第二节，“逶迤”，指沿着曲折的小路前行。“迢递”，指山遥路远，前面似无尽头。“隈”者，山边之转弯处；“隩”（音郁）者，水涯之曲折处。“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径，诗人沿此路弯弯曲曲地行进。小路走完，开始登山了，翻过一蛉，须再登一岭（二岭之间山脉中断，故曰“陉”；“岘”，指小山峰），绵延不断。“过涧”句，写越岭后涉涧前行；“登栈”句，写涉涧后再走(zai zou)山间栈道。牵衣涉水为“厉”，“厉急”，涉过急流。“陵缅”，上升到高远处。以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程，以下“川渚”四句转入行于溪上的描述。由于川中有渚，故溪路时直时曲。由于溪路千回百转，曲折多变，行人不能预测前面究竟应怎样走，因而一面走一面悬揣，捉摸不定。“苹萍”二句，写溪行所见。大大小小的浮萍都浮贴在水的表层，看不出下面的溪水究竟有多深，仿佛萍下乃莫测的深潭。而菰蒲则挺生于水上，从茎叶中间望下去，能清晰地看到它们的根部插在水底泥中，所以显得水很清浅。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
此诗取材于前朝亡国故实，以诗的语言，批判亡国之君，晓喻晚唐皇上，立意高远。篇中以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
这首诗写(shi xie)了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗(rang shi)人怀念对面江南的青山绿水。
走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
创作背景
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
金陵新亭
竹上题幽梦，溪边约敌棋。旧山归有阻，不是故迟迟。"
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠，入檐斜照碍蜻蜓。
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。
闷忆年支酒，闲裁古样衫。钓家随野舫，仙蕴逐雕函。
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
逢雪宿芙蓉山主人
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此，百越琛赆来何时。
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
浩歌
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
帆楫衣裳尽钓徒，往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小，
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
芙蓉楼送辛渐二首
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
松篁贞管鲍，桃李艳张陈。少见岁寒后，免为霜雪尘。"
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。"
踏破五湖光底天。去岁王师东下急，输兵粟尽民相泣。
"行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。
菩萨蛮·五云深处蓬山杳
"贫寄帝城居，交朋日自疏。愁迎离碛雁，梦逐出关书。
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
素艳开时混月明。迁客岭头悲袅袅，美人帘下妒盈盈。
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
南歌子·云鬓裁新绿
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
岁旱且须教济物，为霖何事爱风流。"
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
夜月渡江
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
"昆仑凝想最高峰，王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈，
林风夕和真珠泉，半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟，
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
寡合无深契，相期有至諴.他年如访问，烟茑暗髟髟。"
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换，轻盈如燕逐年新。
赠别
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
"杉风振旅尘，晚景藉芳茵。片水明在野，万花深见人。
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
酹江月·夜凉
恩仁沾品物，教化及雕题。上贡贞元禄，曾叨宠记批。
"佳晨登赏喜还乡，谢宇开筵晚兴长。满眼黄花初泛酒，
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
希微辨真语，若授虚皇命。尺宅按来平，华池漱馀净。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
"万仞峰排千剑束，孤舟夜系峰头宿。
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
寒食野望吟
取舍知由己，穷通断在兹。贱身何足数，公道自难欺。
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
更忆早秋登北固，海门苍翠出晴波。"
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
戍影临孤浦，潮痕在半山。东原归未得，荏苒滞江关。"
"皇帝斋心洁素诚，自朝真祖报升平。华山秋草多归马，
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"