译文
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛?驮碑的石龟头部剥落,长满了青苔。
清澈的江水潺潺流,岸上有(you)成片的枫树林。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊,找(zhao)不到个栖息(xi)的地方;又如同无能的鸠,没法谋造个安定的巢穴。
去吴越寻山觅水,厌洛京满眼风尘。
往昔的金陵城多么壮观,几乎把天下英豪都席卷到了这里。
赤骥终能驰骋至天边。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥,以(yi)便直通天堂。
忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。
细雨蒙蒙打湿了楝花,在南风的吹拂下,每棵(ke)枇杷树的果实都慢慢变熟了。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文(wen)的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。
放眼中原,满目疮痍,河山不复繁荣如旧,周颐情结大伤。
哑哑争飞,占枝朝阳。
那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。
从前,苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年,还念念不忘黄州,以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理:贤能之士到某一处地方,不单单会使那儿的人民不忍心忘记他,而且连自己也不能忘记那儿的人民。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂,猩红的屏风上画着草木花卉。
注释
97. 屠者:以屠宰牲畜为业的人,可译为“屠夫”。
15、量:程度。
浸:泡在水中。
[37]砺:磨。吻:嘴。
110.化而为黄熊,巫何活焉:活,复生。王逸《章句》:“言鲧死后化为黄熊,入于羽渊,岂巫医所能复生活也?”
⑥载:语助词,无义。干戈:兵器名。
[18]刳(kū枯)濬(jùn俊)洫(xù旭):凿挖深沟。刳:凿。濬:深。洫:沟渠。