荷花
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
"为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍，好着红缨入使衙。
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
荷花拼音解释:
lv yang qian li wu fei niao .ri luo kong tou jiu dian ji ..
bu sui han ling tong shi fang .bei zhong shuang song yu bi xie .
.wei xiao jiang nan zhong dao shi .lu chan ming hou yu fei fei .lian pen ji run fen qi xiao .
jing fei ru pu xing yuan hua .xiu xian lv shou si pin she .hao zhuo hong ying ru shi ya .
.shi jing song xuan yi zi you .man sui fu shi zhu piao liu .nu tai lu jie qian cheng hen .
gu guang zi you long shen hu .que xi e fei bu gan qin ..
bo ya hai shang gan cang ming .he si jin chao feng yu si ..
jun kan huang ge nan qian ke .yi guo long zhou jue hao yin ..
.shang yang gong que cui hua gui .bai bi shang xin xu han yi .kun yue you yan qiong yu sui .
.cui qiao hong jing fu jin yi .tan shang shuang shuang qu you gui .
.yi ye gao lou wan jing qi .bi tian wu ji shui wu ya .zhi liu jiao yue dang ceng han .
译文及注释
译文
不多时，成名回(hui)来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是(shi)怒气立刻化为悲(bei)痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席(xi)准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
我听说，礼的根本作(zuo)用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚(fa)，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古(gu)代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即(ji)使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝(chao)堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
注释
8.轩冕：华美的车乘和高级官员所戴礼帽，代指高官显宦。
14.重关：两道闭门的横木。
⑷古祠：古旧的祠堂。
14.幸甚至哉，歌以咏志：两句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。
③胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。
⑹清秋：明净爽朗的秋天。晋殷仲文《南州桓公九井作》诗：“独有清秋日，能使高兴尽。”一作“清境”。
（4）升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。新雨：刚下过的雨。
裨将：副将。
⑵折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
赏析
【其一】
《小雅·《出车》佚名 古诗》这首诗，在材料的选择上和正面描写战争的诗篇有所不同，诗人紧紧抓住了战前准备和凯旋这两个关键性的典型场景，高度概括地把一场历时较长、空间地点的转换较为频繁的战争浓缩在一首短短的诗里。
从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中，已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛（锄草农具）”是用金属制作的，这是了不起的进步。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。
第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语(xiao yu)(xiao yu)，抒发情感作铺垫。
此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣，第三章进一步转入素色蔽膝，自上而下，一路写来，诗人所遇君子全身素裹，洁白的装束，素朴的品德，令人见之肃然起敬。
这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。
（二）写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写，虽然能够表现作者(zuo zhe)的凄苦情怀，但景与情从整体上还显疏远，还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密，特别是《《北征赋》班彪 古诗》，写景能从作者的感情基调出发，更好的表现了作者感时伤世之情怀。
以上两段，先是喟叹自然美的鬼斧神工，又对自然美的不合谐产生疑问，由物及世，由物及人，可见下笔之前成竹在胸，先扬而后抑，复而别开洞天，表达了柳宗元写景的真实寓意。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
第一首诗歌以议论开头，首先大发对人生的感慨：“人生譬朝露……欢会常苦晚。”诗本应该靠形象思维，此四句却为逻辑思维，这样写一般是容易破坏诗情的，然而这里不仅没有，反而增强了此诗的艺术效果。究其原因，是议论中带着强烈的情感，字字浸血，深切感人，情感的氛围被这四句话造得浓浓的，呈现出直抒胸怀式的议论。而且四句话从大的范围高度概括了人生的短暂和艰辛，使全诗提到一个重要高度来认识诗人和妻子的不能面别之事，给全诗造成一种高格境界。诗歌由虚到实，由议论到叙事，紧接着就将自己未能和妻子面别的前后经过叙写出来。自己要“奉时役”，要和自己的妻子相距一天天遥远，遣车想让妻子回来面别，谁知妻子竟不能回来，看到妻子捎来的信，心情凄怆，“临食不能饭”，痴坐空室，长夜不眠。这段叙述不事假借，不用比兴，只是敷陈其事，但由于叙事中处处含情，字字有情韵，情深意浓。另外由于在叙事时能选取有特征的事物，如写车子的“空往复空还”，看信时的“情凄怆”，临食时的“不能饭”，空房中无人“劝勉”，直至心怀，潸然泪下，不抒情而情自溢于言外。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
“生子不知根，因谁共芬芳。中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。过去，男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外，别无旁务，因而想入非非。我的归宿在哪里？夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧？
唐末五代时期，统治者极其荒淫腐朽，娇惯子女的现象极为严重。据说诗僧贯休曾当着蜀主王建及其大臣的面，讽刺王孙公子“稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物！”（《少年行》）孟宾于的这首《《公子行》孟宾于 古诗》，则是从另一个侧面鞭挞了他们为害农民的行为。
接着，诗人又放眼四围，以“烟断”、“木平”写夜色的浓重，极为逼真。烟非自断，而是被夜色遮断；木非真平，而是被夜色荡平。尤其是一个“平”字，用得出神入化。萧梁时钟嵘论诗，有所谓“自然英旨”的说法（见《诗品序》）。“平”字用得既巧密又浑成，可以说是深得自然英旨的诗家妙笔。颈联这两句的精彩处还在于，在写景的同时，又将诗人的乡愁剥进了一层。“野戍荒烟”与“深山古木”，原是孤征道路上的一点可怜的安慰，这时就要全部被夜色所吞没，不用说，随着夜的降临，诗人的乡情也愈来愈浓重了。
这首诗是白居易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹时所作(suo zuo)。当时诗人已是六十岁的老人了，壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中，白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难，同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折，青壮年时的锐气逐渐消失，以致“露饱蝉声懒”，但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
《小雅·《出车》佚名 古诗》这首诗，在材料的选择上和正面描写战争的诗篇有所不同，诗人紧紧抓住了战前准备和凯旋这两个关键性的典型场景，高度概括地把一场历时较长、空间地点的转换较为频繁的战争浓缩在一首短短的诗里。
从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中，已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛（锄草农具）”是用金属制作的，这是了不起的进步。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。
第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语(xiao yu)(xiao yu)，抒发情感作铺垫。
此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣，第三章进一步转入素色蔽膝，自上而下，一路写来，诗人所遇君子全身素裹，洁白的装束，素朴的品德，令人见之肃然起敬。
这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。
（二）写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写，虽然能够表现作者(zuo zhe)的凄苦情怀，但景与情从整体上还显疏远，还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密，特别是《《北征赋》班彪 古诗》，写景能从作者的感情基调出发，更好的表现了作者感时伤世之情怀。
以上两段，先是喟叹自然美的鬼斧神工，又对自然美的不合谐产生疑问，由物及世，由物及人，可见下笔之前成竹在胸，先扬而后抑，复而别开洞天，表达了柳宗元写景的真实寓意。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
第一首诗歌以议论开头，首先大发对人生的感慨：“人生譬朝露……欢会常苦晚。”诗本应该靠形象思维，此四句却为逻辑思维，这样写一般是容易破坏诗情的，然而这里不仅没有，反而增强了此诗的艺术效果。究其原因，是议论中带着强烈的情感，字字浸血，深切感人，情感的氛围被这四句话造得浓浓的，呈现出直抒胸怀式的议论。而且四句话从大的范围高度概括了人生的短暂和艰辛，使全诗提到一个重要高度来认识诗人和妻子的不能面别之事，给全诗造成一种高格境界。诗歌由虚到实，由议论到叙事，紧接着就将自己未能和妻子面别的前后经过叙写出来。自己要“奉时役”，要和自己的妻子相距一天天遥远，遣车想让妻子回来面别，谁知妻子竟不能回来，看到妻子捎来的信，心情凄怆，“临食不能饭”，痴坐空室，长夜不眠。这段叙述不事假借，不用比兴，只是敷陈其事，但由于叙事中处处含情，字字有情韵，情深意浓。另外由于在叙事时能选取有特征的事物，如写车子的“空往复空还”，看信时的“情凄怆”，临食时的“不能饭”，空房中无人“劝勉”，直至心怀，潸然泪下，不抒情而情自溢于言外。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
“生子不知根，因谁共芬芳。中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。过去，男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外，别无旁务，因而想入非非。我的归宿在哪里？夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧？
唐末五代时期，统治者极其荒淫腐朽，娇惯子女的现象极为严重。据说诗僧贯休曾当着蜀主王建及其大臣的面，讽刺王孙公子“稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物！”（《少年行》）孟宾于的这首《《公子行》孟宾于 古诗》，则是从另一个侧面鞭挞了他们为害农民的行为。
接着，诗人又放眼四围，以“烟断”、“木平”写夜色的浓重，极为逼真。烟非自断，而是被夜色遮断；木非真平，而是被夜色荡平。尤其是一个“平”字，用得出神入化。萧梁时钟嵘论诗，有所谓“自然英旨”的说法（见《诗品序》）。“平”字用得既巧密又浑成，可以说是深得自然英旨的诗家妙笔。颈联这两句的精彩处还在于，在写景的同时，又将诗人的乡愁剥进了一层。“野戍荒烟”与“深山古木”，原是孤征道路上的一点可怜的安慰，这时就要全部被夜色所吞没，不用说，随着夜的降临，诗人的乡情也愈来愈浓重了。
这首诗是白居易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹时所作(suo zuo)。当时诗人已是六十岁的老人了，壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中，白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难，同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折，青壮年时的锐气逐渐消失，以致“露饱蝉声懒”，但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
创作背景
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
吴浚( 元代 )
收录诗词 (5791) 首
简 介
吴浚 吴浚（？～一二七七），字允文，旴江（今江西南城）人。恭帝德祐二年（一二七六），文天祥以同都督出镇江西时，浚为其军参赞。次年于汀州降元，未几奉元军命至漳州劝降天祥，被缢杀（《宋史》卷四一八《文天祥传》）。有《吴允文集》一卷。今录诗三十三首。
渌水曲
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
"秋寒洒背入帘霜，凤胫灯清照洞房。蜀纸麝煤沾笔兴，
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
九怀
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。"
"重叠愁肠只自知，苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处，
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。"
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
大国兵戈日，故乡饥馑年。相逢江海上，宁免一潸然。"
"战鼙鸣未已，瓶屦抵何乡。偶别尘中易，贪归物外忙。
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
被衣为啮缺歌
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
噫嘻天地间，万物各有殊。阳者阳为伍，阴者阴为徒。
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
又呈吴郎
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
只怪游人思易伤。才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
野火烧人骨，阴风卷阵云。其如禁城里，何以重要勋。"
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
下是地。"
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
归国谣·双脸
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
南乡子·捣衣
"送君同上酒家楼，酩酊翻成一笑休。
更向人中问宋纤。"
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
酒满梁尘动，棋残漏滴终。俭常资澹静，贵绝恃穹崇。
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
晓过鸳湖
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
"放逐非多罪，江湖偶不回。深居应有谓，济代岂无才。
渔家傲·平岸小桥千嶂抱
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
半是悲君半自悲。"
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
菩萨蛮·黄云紫塞三千里
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
"吾家此弟有何知，多愧君开道业基。不觉裹头成大汉，
曲渚回湾锁钓舟。
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"