四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
"钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
官诰当从幕下迎。戏把蓝袍包果子，娇将竹笏恼先生。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。
依依官渡头，晴阳照行旅。"
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
"玉皇恩诏别星班，去压徐方分野间。有鸟尽巢垂汴柳，
si hao shan ju shi bai tou .yu shuo huo guang zheng ken bian .cao fang qi an bu zeng qiu .
ji hu jin yi tian shang qu .li ren kong shuo jiu zan ying ..
.zhong ling feng xue ye jiang shen .zuo dui han jiang du ku yin .
san nian li shui shi .yi dan yin qiao yu .wei wen qing yun shang .he ren shi juan shu .
xi kan yue lun zhen you yi .yi zhi qing gui jin chang e ...zeng gong lei yuan ..
guan gao dang cong mu xia ying .xi ba lan pao bao guo zi .jiao jiang zhu hu nao xian sheng .
zhong lai yue ding jie xu pao .tiao deng xue ke qi han dian .gong ming xi seng ruo fei chao .
niao guai chao gong shu .hu jiao shang yuan qiang .she wei zhong zai de .shi lv qi wu xiang .
yi yi guan du tou .qing yang zhao xing lv ..
jiu xiao qi lu mang yu huo .ken lian xie yang shou diao ji ..
.yu huang en zhao bie xing ban .qu ya xu fang fen ye jian .you niao jin chao chui bian liu .
译文
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
秦王直跪着说：“先生这是什(shi)么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地(di)，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（198）竦（耸sǒng）——紧张。
⒁凄婉：悲凉婉转；哀伤。《新唐书·张说传》：“既谪岳州，而诗亦凄婉，人谓得江山助云。”
②饮：要别人喝酒。
5、塞雁：北雁，春来北飞。
“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻青春易逝
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
苏采 苏采（？～一○七九），字公佐，磁州滏阳（今河北磁县）人。举进士，调兖州观察推官。历益州路提点刑狱，利州路转运使。入判大理寺，出为湖北、淮南、成都路转运使。英宗治平四年（一○六七）进度支副使。神宗元丰二年（一○七九）知审刑院，卒。《宋史》卷三三一有传。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
他日丁宁柿林院，莫宣恩泽与闲人。"
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
不知赪尾竟空回。千枝白露陶潜柳，百尺黄金郭隗台。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
《唐诗纪事》）"
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
只怪游人思易伤。才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
仙人恩重何由报，焚尽星坛午夜香。"
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首，阻风须饮几千分。
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。"
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
"古殿春残绿野阴，上皇曾此驻泥金。三城帐属升平梦，
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
一朝羖qj飞上天，子孙尽作河鱼饵。"
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
韦曲旧游堪拊膺。佳节纵饶随分过，流年无奈得人憎。
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。