常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
chang yu xue you yuan .yu shi yi bi bu .bai zhang qi jian nan .dan bao duo you ju .
.xi cao an xi dong .jiu qi yao shui feng .lou tai zai hua miao .ou lu xia yan zhong .
.ke ming ji shi gu lai xi .gao bu he nian xia zi wei .di ming ji zeng yi zhong zhen .
.zhu wei ming jing jue chen ai .fei cui chuang qian gua yu tai .xiu dai gong xun long kou chu .
hu feng wei shi geng pai huai .xu sheng shao yao tu lao du .xiu sha mei gui bu gan kai .
.san nian bing bu chu .tai xian man teng xie .yi bi kan jing zuo .wen zhong chi yao zhai .
xin shi ji du xi bu yin .ci chu yi sheng feng yue hao ..
song qi ru qiu zhen dian liang .xing yi bao cai dang ke ci .wu yin ruo yu zhu luan xiang .
sao shou lin feng du yi lan .ke bian jing jue sui hua can .qi chi wei yu chang tao jian .
tian yuan yun kong ji .xi shen shui zi wei .ci qing dui chun se .jin zui yu wang ji ..
yuan se dang qiu ban .qing guang sheng ye chu .du wu tai shang si .ji mo shou wu lu ..
.xun jun shi men yin .shan jin jian wu qing .lu ji ru chai hu .shu shen chuan cao ting .
译文
纷纷的(de)(de)艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也(ye)五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了(liao)天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除(chu)他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
注释
之：代词，这里指“市有虎”这件事。
40、耿介：光明正大。
26.照：照耀。烂：灿烂。这句说各种矿石光彩照耀，有如龙鳞般的灿烂辉煌。
⑤“望断”：指一直望到看不见。
⑾小宇：小屋。婆娑：枝叶茂盛貌。
⑴万汇：万物。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。回首望重重，无期挹风驭。"
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
人间有路入仙家。鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。
"自知无世用，只是爱山游。旧有嵇康懒，今惭赵武偷。
从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
霄外鸿初返，檐间燕已归。不因烟雨夕，何处梦阳台。"
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调，往事悠悠我独悲。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹，近涉江涛更凛然。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
见《云溪友议》）
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
蕃落多晴尘扰扰，天军猎到鸊鹈泉。"
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
山居诗所存，不见其全）
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。