齐客虚弓忽见伤。毛翎频顿飞无力，羽翮摧颓君不识。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
佳此黄花酌，酣馀白首吟。凉云霾楚望，濛雨蔽荆岑。
愁眠罗帐晓，泣坐金闺暮。独有梦中魂，犹言意如故。"
"平生一顾重，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
"披轩肆流览，云壑见深重。空水秋弥净，林烟晚更浓。
海屋银为栋，云车电作鞭。倘遇鸾将鹤，谁论貂与蝉。
卷旆风行宵渡碛，衔枚电扫晓应还。"
"皇恩眷下人，割爱远和亲。少女风游兑，姮娥月去秦。
行雨行云一时起。一时起，三春暮，若言来，
迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。"
"韦玄方继相，荀爽复齐名。在贵兼天爵，能贤出世卿。
"登郢属岁阴，及宛懵所适。复闻东汉主，遗此南都迹。
梁邸调歌日，秦楼按舞时。登高频作赋，体物屡为诗。
"结庐东城下，直望江南山。青霭远相接，白云来复还。
qi ke xu gong hu jian shang .mao ling pin dun fei wu li .yu he cui tui jun bu shi .
fen yao tiao xi yan yi pi yi peng chi .dong jiao ge xi feng leng ceng yi long lin .
jia ci huang hua zhuo .han yu bai shou yin .liang yun mai chu wang .meng yu bi jing cen .
chou mian luo zhang xiao .qi zuo jin gui mu .du you meng zhong hun .you yan yi ru gu ..
.ping sheng yi gu zhong .yi qi yi san jun .ye ri fen ge ying .tian xing he jian wen .
.pi xuan si liu lan .yun he jian shen zhong .kong shui qiu mi jing .lin yan wan geng nong .
hai wu yin wei dong .yun che dian zuo bian .tang yu luan jiang he .shui lun diao yu chan .
juan pei feng xing xiao du qi .xian mei dian sao xiao ying huan ..
.huang en juan xia ren .ge ai yuan he qin .shao nv feng you dui .heng e yue qu qin .
xing yu xing yun yi shi qi .yi shi qi .san chun mu .ruo yan lai .
ji lei yu fan wang .ren fei jia yi cai .gui xin bu ke jian .bai fa zhong xiang cui ..
.wei xuan fang ji xiang .xun shuang fu qi ming .zai gui jian tian jue .neng xian chu shi qing .
.deng ying shu sui yin .ji wan meng suo shi .fu wen dong han zhu .yi ci nan du ji .
liang di diao ge ri .qin lou an wu shi .deng gao pin zuo fu .ti wu lv wei shi .
.jie lu dong cheng xia .zhi wang jiang nan shan .qing ai yuan xiang jie .bai yun lai fu huan .
译文
重阳节到了也不(bu)知道，放船载酒任水漂流。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
我喝醉想要睡觉您可自行离开(kai)，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
（齐宣王）说：“有这事。”
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像(xiang)才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念(nian)!举目望长空，只见(jian)银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起(qi)的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受(shou)浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
我要早服仙丹去掉尘世情，
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
注释
（76）戟（jǐ）：古兵器，合戈矛为一体，可以直刺、横击。
⑵宿雨：夜雨；经夜的雨水。隋江总《诒孔中丞奂》诗：“初晴原野开，宿雨润条枚。”屐（jī）：木头鞋，泛指鞋。
10.持：拿着。罗带：丝带。
③公：指王翱。
（5）唐：古国名，在今山西省翼城县一带。
(29)乃流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
闻一多 闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
风引仙管，堂虚画筵。芳馨常在，瞻望悠然。"
奖价逾珍石，酬文重振金。方从仁智所，携手濯清浔。"
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
别筵铺柳岸，征棹倚芦洲。独叹湘江水，朝宗向北流。"
百工征往梦，七圣扈来游。斗柄乘时转，台阶捧日留。
采蘩忆幽吹，理棹想荆歌。郁然怀君子，浩旷将如何。"
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
视目相看能几时。春风吹尽燕初至，此时自谓称君意。
拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。
麟兮凤兮，自古吞恨无已。
"儿生三日掌上珠，燕颔猿肱秾李肤。十五学剑北击胡，
"北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。
"巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。
"道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神。
亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。
道畅昆虫乐，恩深朽蠹荣。皇舆久西幸，留镇在东京。
杜陵城北花应满。长安昨夜寄春衣，短翮登兹一望归。
所贵旷士怀，朗然合太清。"
夕逐新春管，香迎小岁杯。感时何足贵，书里报轮台。"
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
"二八婵娟大堤女，开炉相对依江渚。待客登楼向水看，
花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。"
钟镈陶匏声殷地。承云嘈囋骇日灵，调露铿鈜动天驷。
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。"
夙龄慕忠义，雅尚存孤直。览史怀浸骄，读诗叹孔棘。
幽居探元化，立言见千祀。埋没经济情，良图竟云已。
春来半月度，俗忌一时闲。不酌他乡酒，惟堪对楚山。
预奉咸英奏，长歌亿万春。"
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
海浪恬丹徼，边尘靖黑山。从今万里外，不复镇萧关。
君恩不再重，妾舞为谁轻。"
"思妇屏辉掩，游人烛影长。玉壶初下箭，桐井共安床。
焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙真可寻。
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
"春令夙所奉，驾言遵此行。途中却郡掾，林下招村氓。
"园楼春正归，入苑弄芳菲。密雨迎仙步，低云拂御衣。
瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。自古帝王宅，城阙闭黄埃。
"丹旐何飞扬，素骖亦悲鸣。晨光照闾巷，輀车俨欲行。
条风半拂柳墙新。天杯庆寿齐南岳，圣藻光辉动北辰。
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
赭汗千金马，绣毂五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
"幽并侠少年，金络控连钱。窃符方救赵，击筑正怀燕。
一朝趋金门，十载奉瑶墀。入掌迁固笔，出参枚马词。
"凤扆怜箫曲，鸾闺念掌珍。羌庭遥筑馆，庙策重和亲。
野饯回三杰，军谋用六奇。云边愁出塞，日下怆临岐。
"圣人合天德，洪覆在元元。每劳苍生念，不以黄屋尊。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
赖得烟霞气，淹留攀桂人。"
一身救边速，烽火连蓟门。前军鸟飞断，格斗尘沙昏。
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
自君间芳屣，青阳四五遒。皓月掩兰室，光风虚蕙楼。
一旦先朝菌，千秋掩夜台。青乌新兆去，白马故人来。
"丁年游蜀道，班鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦掌中腰。
念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
"东汉兴唐历，南河复禹谋。宁知瘴疠地，生入帝皇州。
迨我咸京道，闻君别业新。岩前窥石镜，河畔踏芳茵。
"礼乐终，烟燎上。怀灵惠，结皇想。
清乐动千门，皇风被九州。庆云从东来，泱漭抱日流。
顾己惭铅锷，叨名齿玳簪。暂依朱邸馆，还畅白云心。
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
"帘栊上夜钩，清列听更筹。忽共鸡枝老，还如骑省秋。
触石云呈瑞，含花雪告丰。积如沙照月，散似面从风。
夜夜风霜苦，年年征戍频。山西长落日，塞北久无春。
夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。"
"单于犯蓟壖，骠骑略萧边。南山木叶飞下地，
虽喜得同今夜枕，还愁重空明日床。"
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
"暂屏嚣尘累，言寻物外情。致逸心逾默，神幽体自轻。
"北阙彤云掩曙霞，东风吹雪舞山家。
有志惭雕朽，无庸类散樗。关山暂超忽，形影叹艰虞。