故我一来事，永承微妙音。竹房见衣钵，松宇清身心。
徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
孤烟飞广泽，一鸟向空山。愁入云峰里，苍苍闭古关。"
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
山从列嶂转，江自绕林回。剑骑缘汀入，旌门隔屿开。
北虏三十万，此中常控弦。秦城亘宇宙，汉帝理旌旃。
楚客岂劳伤此别，沧江欲暮自沾衣。"
gu wo yi lai shi .yong cheng wei miao yin .zhu fang jian yi bo .song yu qing shen xin .
tu ran wan xiang duo .dan er tai xu mian .yi zhi yu wu ping .zi gu wei ren qian .
li shui tong wu guan .shi chuan qu wei yang .gu ren wan hua jin .bi gu mao shan gang .
jin men yao shen chen .shang ting qing lou chuan .he han hu yi mei .si hun qi chen guan .
la xiang jing yun meng .yu ge ji chu ci .zhu gong he chu shi .chuan ming yu an zhi ..
nian jie lu fang yong .sui yin ye wu hui .dan che wo dang qian .mu xue zi du gui .
gu yan fei guang ze .yi niao xiang kong shan .chou ru yun feng li .cang cang bi gu guan ..
yan ta chang ji yuan .ying lin rui zao chou .xin cheng da feng qu .qie yu xiao tong ou ..
ri xi gu yuan yi .ting zhou chun cao sheng .he shi yi bei jiu .zhong yu ji ying qing ..
wo lai shu fang jie .jie ta shi xiang yue .qian wei dui yun feng .yang mei zhi song xue .
.jiang shang feng lin qiu .jiang zhong qiu shui liu .qing chen xi fen mei .qiu ri shang tong zhou .
shan cong lie zhang zhuan .jiang zi rao lin hui .jian qi yuan ting ru .jing men ge yu kai .
bei lu san shi wan .ci zhong chang kong xian .qin cheng gen yu zhou .han di li jing zhan .
chu ke qi lao shang ci bie .cang jiang yu mu zi zhan yi ..
译文
抬头望着孤雁，我(wo)在想——托你带个信给远地的人(ren)。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
知（zhì）明
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
咸平二年八月十五日撰记。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
注释
逸景：良马名。
⒀辕门：军营的门。古代军队扎营，用车环围，出入处以两车车辕相向竖立，状如门。这里指帅衙署的外门。
①汉宫春：张先此调咏梅，有“透新春消息”，“汉家宫额涂黄”句，调名来于此。
①宝钗分：钗为古代妇女簪发首饰。分为两股，情人分别时，各执一股为纪念。宝钗分，即夫妇离别之意。
⑼断魂：指极度的哀思。分付：付予、付给。潮：指钱塘江潮。
⑶造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。
二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
驾幸温泉日，严霜子月初。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
泛滟鹓池曲，飘飖琐闼前。犹多远山意，幸入侍臣篇。"
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
"銮舆羽驾直城隈，帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月，
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北，万国来朝渭水东。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
寒水落南浦，月华虚北堂。松门一长想，仿佛见清扬。"
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。老人此时尚少年，
忽佐江上州，当自浔阳下。逆旅到三湘，长途应百舍。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
公堂众君子，言笑思与觌。"
"望君舟已远，落日潮未退。目送沧海帆，人行白云外。
怀古未忍还，猿吟彻空山。
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
猿声湘水静，草色洞庭宽。已料生涯事，唯应把钓竿。"
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
火种山田薄，星居海岛寒。怜君不得已，步步别离难。"
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。何功游画省，何德理黄枢。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
庭花采菉蓐，岩石步莓苔。愿奉舆图泰，长开锦翰裁。"
梅福惭仙吏，羊公赏下僚。新丰酒旧美，况是菊花朝。"
忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
徒令惭所问，想望东山岑。"
庭阴残旧雪，柳色带新年。寂寞深村里，唯君相访偏。"
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
我皇顺时豫，星驾动轩辕。雄戟交驰道，清笳度国门。
近臣朝琐闼，词客向文园。独有三川路，空伤游子魂。"
"江外有真隐，寂居岁已侵。结庐近西术，种树久成阴。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
"天色混波涛，岸阴匝村墅。微微汉祖庙，隐隐江陵渚。