昔去惊投笔，今来分挂冠。不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。
春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。"
酒无通夜力，事满五更心。寂寞谁相似，残灯与素琴。"
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
南溟吞越绝，极望碧鸿濛。龙渡潮声里，雷喧雨气中。
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
"几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
xi qu jing tou bi .jin lai fen gua guan .bu you xuan qing fa .zha xi fu yu an .
chun feng dan dang wu xin hou .jian shuo xiang wang meng yi xi ..
jiu wu tong ye li .shi man wu geng xin .ji mo shui xiang si .can deng yu su qin ..
yuan che bao zhi xing .ke chen pai wang qing .you zhu ji fei zhu .wu xing ji shi xing .
.ming gui zi yu jing wu xia .mei yu fang sheng you shu che .
nan ming tun yue jue .ji wang bi hong meng .long du chao sheng li .lei xuan yu qi zhong .
.han dan bian qiu shui .ge lin xiang si fen .seng tong chi shang su .xia xiang yue bian fen .
.ji sui zu gan ge .jin chao quan jiu ge .xian jun wu bai fa .zou ma guo huang he .
.sheng xue wei shi ri .xiao yin mei da chen .shi nian qi shi meng .yi shi wei cheng shen .
pi feng ru zai jiu ceng tai .ji fan ming ji fu xi zhao .zai xu lun shi zhu jiu bei .
.feng qian feng hou si xin qiu .jue ding gao chuang jian wo zhou .ren zai ding zhong wen xi shuai .
wu yue qi shuang jie .san tai kong yi xing .feng chi fang zhu yi .lin ge hui tu xing .
.lu wei mu xiu xiu .xi qin shang diao zhou .lu liang hua lian xi .feng jing zhu han qiu .
nan cun xiao lu tao hua luo .xi yu xie feng du zi gui .
译文
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
“谁会归附他呢？”
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
注释
二州：指梁州(在今陕西省汉中地区)、益州(在今四川省)
⑧见（xiàn）：同“现”，显露。
②“须知”二句：谓要知名士与美人是多情而敏感的，他们最易生愁动感。倾城，代指美女。
13.玉川破屋应数间：唐卢仝，号玉川子。家中贫穷。“破屋数间”，语本韩愈《寄卢仝》：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。”
（3）去：离开。
① 因循：不振作之意。
既：已经。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，
"晨飞晚未休，兰阁客吟愁。萧飒柳边挂，萦纡花底流。
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
杜陵惆怅临相饯，未寝月前多屐踪。"
尽把归心付红叶，晚来随水向东流。"
"虚閤披衣坐，寒阶踏叶行。众星中夜少，圆月上方明。
雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。"
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。"
苹花覆水曲谿暮，独坐钓舟歌月明。"
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
相将直说瀛洲宿。更深弹罢背孤灯，窗雪萧萧打寒竹。
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
"强留佳客宴王孙，岩上馀花落酒樽。书院欲开虫网户，
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
"锦楼春望忆丹楹，更遇高情说早莺。
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
"仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。"
步虚声尽天未晓，露压桃花月满宫。"
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
鸣蛩闻塞路，冷雁背龙沙。西次桑干曲，洲中见荻花。"
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
几曾焚笔动星辰。琼台雪映迢迢鹤，蓬岛波横浩浩津。
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
"下第只空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍。
"巴西西北楼，堪望亦堪愁。山乱江回远，川清树欲秋。
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
霹雳振秋岳，折松横洞门。云龙忽变化，但觉玉潭昏。
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
孤舟梦断行云散，何限离心寄晓猿。"
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
冷与阴虫间，清将玉漏谐。病身唯展转，谁见此时怀。"
终期一艇载樵去，来往使帆凌白波。"
楚色忽满目，滩声落西楼。云翻天边叶，月弄波上钩。
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
马辔轻衔雪，车衣弱向风。□愁闻百舌，残睡正朦胧。"
谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。"
绿云鬟下送横波。佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换绮罗。
"荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。
"小池谁见凿时初，走水南来十里馀。
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
"虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。