晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
赠答诗成才思敌，病夫欲和几朝愁。"
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦，身怯寒风坐未禁。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
qing fen gong li ji qian jia .mou cheng ji bu lao ren li .jing yuan pian yi ge lang hua .
.fu ming shi li zhi duo shao .chao shi xuan xuan chen rao rao .
zuo lai fa bing shi .ge ge fu zhan chang .gu wo tong lao ruo .bu de sui rong xing .
zeng da shi cheng cai si di .bing fu yu he ji chao chou ..
yao si qing jing mu .huan you ye qin lai .shui shi pan zhi ke .zi chen zui shi hui ..
can hong ying gong shu .xie ri zhao huan yuan .bao mu chai fei yan .shui zhi zhong wei yuan ..
qian cheng bian shi ting yuan shi .wu gong wen zi shen kong lao .que fan yu qiao ji yi chi .
zhen bian long she huo .jun xiong gu jiao zhi .jin chao zhong qi wu .ji de zhan han shi .
xian shou qian chun wai .lai chao shu yue jian .mo pao can yao wu .qie qu zhu tong yan ..
lv pei yi hua wan yong zhen .yan kui bao wu xing shu juan .shen qie han feng zuo wei jin .
.hui shu fen huang cao yi chen .meng de mu shi tu you xin .wei zhi juan guan jiang yi ji .
.qi qing dong ye jing .yao luo chang nian qing .yue dai xin shuang se .zhen he yuan yan sheng .
he shi shu sheng zou lei ma .yuan zhou cheng xia you tian bing ..
.shao de liu huang man xue xian .wei sheng chang fu jiu jia qian .
mo yan bing hou fang tan xiao .you kong duo yu bu bing ren ..
.si hao yin gang shi .deng lin zhi xi yang .qing shan dang fo ge .hong ye man seng lang .
译文
听(ting)到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝(di)的车驾却从不曾来过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
注释
坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
7.狃（niǔ）：习惯。
⑹瑱（音tiàn）：冠冕上垂在两耳旁的玉。 象：象牙。 挮（音替）：剃发针，发钗一类的首饰。一说可用于搔头。 扬：额。 且：助词，无实义。 皙（音xī）：白净。
31. 之：他，代侯赢。
⑤阳子：即阳城。
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
张缜 张缜（一○七○～一一三二），字彦智，丹徒（今属江苏）人，后徙金坛。以祖荫为宿州临涣尉。历亳州永城丞，建康军节度推官，知建平、溧阳两县，权知和州，迁淮南西路提点刑狱，改知扬州。高宗绍兴元年（一一三一），知建康府。二年，卒，年六十三。事见《京口耆旧传》卷九。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
"含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。"
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
地瘦草丛短。
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。