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天山雪歌送萧治归京

魏晋 / 吴兰庭

子房仙去孔明死,更有何人解指踪。"
"由钓起茅亭,柴扉复竹楹。波清见丝影,坐久识鱼情。
群卑勤之恭洁兮,鉴贞盟乎山竹。(右一阕为祈神)。
"茂苑闲居木石同,旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外,
零落池台势,高低禾黍中。"
今日王孙好收采,高天已下两回霜。"
黛润沾新雨,斑明点古苔。未曾栖鸟雀,不肯染尘埃。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似,诗韵清锵玉不如。
"远道在天际,客行如浮云。浮云不知归,似我长望君。
象舞严金铠,丰歌耀宝刀。不劳孙子法,自得太公韬。
七纵七擒何处在,茅花枥叶盖神坛。"
失计空知命,劳生耻为身。惟看洞庭树,即是旧山春。"
且困流金炽,难成独酌谣。望霖窥润础,思吹候生条。
不惊六马缓天仪,从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭,
塞树花开小,关城雪下偏。胡尘今已尽,应便促朝天。"
"夜僧同静语,秋寺近严城。世路虽多梗,玄心各自明。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹,近涉江涛更凛然。
三清弄玉秦公女,嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀,
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在,闲客观花夜未休。
秋树色凋翠,夜桥声袅虚。南轩更何待,坐见玉蟾蜍。"


天山雪歌送萧治归京拼音解释:

zi fang xian qu kong ming si .geng you he ren jie zhi zong ..
.you diao qi mao ting .chai fei fu zhu ying .bo qing jian si ying .zuo jiu shi yu qing .
qun bei qin zhi gong jie xi .jian zhen meng hu shan zhu ..you yi que wei qi shen ..
.mao yuan xian ju mu shi tong .xuan kai xiao jing jian hao peng .xu you xin zai hong meng wai .
ling luo chi tai shi .gao di he shu zhong ..
jin ri wang sun hao shou cai .gao tian yi xia liang hui shuang ..
dai run zhan xin yu .ban ming dian gu tai .wei zeng qi niao que .bu ken ran chen ai .
yi shang ji zao ji han chu .jiao qing zheng zhong jin xiang si .shi yun qing qiang yu bu ru .
.yuan dao zai tian ji .ke xing ru fu yun .fu yun bu zhi gui .si wo chang wang jun .
xiang wu yan jin kai .feng ge yao bao dao .bu lao sun zi fa .zi de tai gong tao .
qi zong qi qin he chu zai .mao hua li ye gai shen tan ..
shi ji kong zhi ming .lao sheng chi wei shen .wei kan dong ting shu .ji shi jiu shan chun ..
qie kun liu jin chi .nan cheng du zhuo yao .wang lin kui run chu .si chui hou sheng tiao .
bu jing liu ma huan tian yi .cong rong ming huan qian zhi ci .jun en ru hai shen nan jie .
sai shu hua kai xiao .guan cheng xue xia pian .hu chen jin yi jin .ying bian cu chao tian ..
.ye seng tong jing yu .qiu si jin yan cheng .shi lu sui duo geng .xuan xin ge zi ming .
yuan deng fan chu ge qiu yan .que si hai jiao huan qi tan .jin she jiang tao geng lin ran .
san qing nong yu qin gong nv .jia de tian shang ren .qiong xiao bi yue huan zhu que .
lin jie xin qi kan shan lou .qi qin lian zhu ming you zai .xian ke guan hua ye wei xiu .
qiu shu se diao cui .ye qiao sheng niao xu .nan xuan geng he dai .zuo jian yu chan chu ..

译文及注释

译文
夕阳西落樵伴渐见稀少,山风吹拂身上的薜萝衣。
  昌国君乐毅,替燕昭王联合五国的军队,攻入齐国,连下七十多座城池,都划归燕国。还有三座城邑未攻下,燕昭王就去世了。燕惠王继位,中了齐人的反间计,怀疑乐毅,派骑劫代替他。乐毅逃到赵国,赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗(pian)了骑劫,打败燕军,收复七十多座城邑,恢复了齐国的领土。
  于是我就在大湖旁龙鸣般唱,在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢,往河里撒下钓丝;飞鸟被射中毙命,鱼儿因贪吃上钩,天空落下了鸿雁,水中钓起了鱼。
你归来豪气不改,终日饮酒,不肯给萧曹宰相下拜
扔掉拐杖出门去拼搏一番,同行的人也为我流泪辛酸。
秋风萧瑟,天气清冷,草木凋落,白(bai)露凝霜。
  孔子路过泰山边,有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着,派子路问她说:“你这样哭,真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说:“是啊!以前我公公死在老虎口中,我丈夫也死在老虎口中,现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说:“为什么不离开这里呢?”妇女回答说:“(因为)这里没有残暴的政令。”孔子说:“子路要记住,残暴的政令比老虎还要可怕!”
  现在的年轻人喜欢说前辈的坏话,或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏(jun)马的尸骨,不是要它(ta)在道路上奔驰,而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室,使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定,关键在于得到贤才。珠玉不生脚,却能够到人的身边来,就是因为有人喜欢它们,贤士们生了脚却不来,是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗,郭隗虽然是一个才能不高的人,但却得到厚待,终竟能传播明主的诚心,所以乐毅从魏国前去,剧辛从赵国前去,邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中,昭王不去帮助他,正像落水将要淹死的时候不去援救他,那么其他贤士也都将远走高飞,没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情,本来就是您所熟悉的,而我还是要再说一下,无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
  至于秦国采用商鞅的变法,东边削弱韩、魏,顿时强盛于天下,结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略,征服了强劲的吴国而称霸于中原,最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔,於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心,怀着令人愿意报效的诚意,坦(tan)露心胸,现出真情,披肝沥胆,厚施恩德,始终与人同甘苦,待人无所吝惜(xi),那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠,盗跖的部下也可以叫他去行刺许由,何况凭着君主的权势,借着圣王的地位呢!这样,那么荆轲灭七族,要离烧死妻子儿女,难道还值得对大王细说吗?
  楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说:“您住在北方,我住在南方,双方相距遥远,即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故?”管仲回答说:“从前召康公命令我们先君姜太公说:‘五等诸侯和九州长官,你都有权征讨他们,从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围:东到海边,西到黄河,南到穆陵,北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳,周王室的祭祀供不上,没有用来渗滤酒渣的东西,我特来征收贡物; 周昭王南巡没有返回,我特来查问这件事。”楚国使臣回答说: “贡品没有交纳,是我们国君的过错,我们怎么敢不供给呢?周昭王南巡没有返回,还是请您到水边去问一问吧!”于是齐军继续前进,临时驻扎在陉。
荒漠凄凉的关山,常常令我魂牵梦萦,那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝,只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
扬子驿盖在树林的开阔处,而对面的润州城则矗立在群山中。

注释
12.斗:古代盛酒的器具。
43莅事者:管理政事的人,指地方官。莅事:视事 ,处理公务。
167、羿:指后羿。
卒:最后,最终。踬仆(zhìpū):跌倒,这里是被东西压倒的意思。
14.傲物:傲视别人。物,这里指人。

赏析

  诗的(de)首句写诗人与情人梦中重聚,难舍难离;第二句写依旧是当(shi dang)年环境,往日欢情,表明自己思念之深。第三句写明月有情;第四句写落花有恨。寄希望于对方,含蓄深厚,曲折委婉,情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物,是向对方表明自己思忆之深;后两句写出多情的明月依旧照人,那就更是对这位女子的埋怨之情了。
  这因为南宋统治集团只顾自己的安乐,而不惜出卖国家、民族的利益。 “朱门”一句一针见血地揭露了他们妥协、投降的实质,在大敌当前,国土沦丧,民族危亡之际,统治者却是一味追求灯红酒绿,争歌逐舞的享乐生活(huo)。他们贪生怕死,向敌人屈膝投降,采取不抵抗政策,下什么自欺其人的“和戎诏”,致使那些养来抗敌的战马,用来杀敌的弓箭,死的死,断的断,而且马是肥死,弓是朽断。这是多么惨痛的现实呀!“厩马肥死弓断弦”是对“将军不战空临边”的补充,这两句都与和戎下诏有直接的因果关系。
  “素娥惟与月,青女不饶霜。”二句清怨凄楚,别开意境。同是月下赏梅,作者没有发出“月明林下美人来”的赞叹,把梅花比作风姿姣好的美人;也没有抒写“月中(yue zhong)霜里斗婵娟”(《霜月》)一类的颂词,赞美梅花傲霜的品格;而是手眼独出,先是埋怨“素娥”的“惟与月”,继而又指责“青女”的“不饶霜”。原来在作者眼里,嫦娥让月亮放出清光,并不是真的要给梅花增添姿色,就是没有梅花,她也会让月色皎洁的。嫦娥只是赞助月亮,并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花显出傲霜品格才下霜的,而是想用霜冻来摧折梅花,所以她决不会因为梅花开放而宽恕一点,少下些霜。一种难言的怨恨,淡淡吐出,正与作者身世感受相映照。
  诗尾联归结为无可奈何的感喟:“博得嫦娥应借问:何缘不使永团圆”?嫦娥因偷食长生不老药而不得不飞升登上月亮,与她的意中人后羿永远分离,想来她孤独凄凉的心是和世人并没有什么两样。故此处借嫦娥的一问,就问得新奇且意趣,并且诗的句意既做到曲折又能紧扣诗题,笔法老练而又寓意遥深。在小说中,众人评这首诗曰:“新奇而有意趣”,就不是毫无根据的溢美之辞。
  他并不是不爱鲜花,不爱春天,但他想到,花开易落,青春即逝,就是永远守着这枝鲜花观赏,也看不了得多少时间。想到这里,不免牵惹起无名的惆怅情绪。更何况自(kuang zi)己行色匆匆,难以驻留,等不及花朵开尽,即刻就要离去。缘分如此短浅,令人倍觉难堪。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  这是《小雅》中一首著名的谴责诗,讽刺统治者听信谗言,斥责谗人害人祸国。它的鲜明特色是借物取喻形象生动,劝说斥责感情痛切。
  层层衬染,极力蓄势,造成人物形象的张势。司马迁在文中极尽渲染之能事,层层蓄势,有如大江截流。如他在文中五次渲染相如操天下大势为己用之睿智:为国纾难,利用国际舆论,借使秦负曲之势,奉璧至秦;秦王得璧不偿城,相如以“璧有瑕,请指示王”诓得玉璧后,抓住秦王贪婪的弱点,欲以璧击柱,借“秦恐璧破”之势威胁秦王;抓住秦国二十余君“不坚明约束”之过,借理在我方之势,使人怀璧归赵;渑池之会,借“五步之内以颈血溅大王”之势,逼秦王就范,为一击缶;借“赵亦盛设兵以待秦”之势,迫使秦不敢动武。相如勇智,已是光彩照人。行文至此,司马迁笔势陡转:多谋善断、意气风发的蔺相如竟对无理取闹的廉颇一再退忍避让,连门客都感到羞愧。当门客要离开他时,才袒露他“先国家之急而后私仇也”的胸怀。相如的绝顶智慧和贤相风采凸现在读者的眼前。
  结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,这里即代指贾至。不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
  三、语言质朴、平中见奇。诗人很注重选词炼语,用了许多朴素无华的词语,如“千”“万”“大”“哀”“放入”等等,重笔虚写浩茫夜色中的壮伟奇观:气势磅礴的大江,“银山拍天”的浪涛。造境,于宏阔中出雄奇;抒情,在平淡中见深沉;具有强烈的震撼人心的艺术力量。此诗一句一景,景中寓情,从小处着笔写出了长江的宏伟气势。
  “若教临水畔,字字恐成龙。”
  接着,笔锋一转,逼出正意:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤(shang)情绪,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦”联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去,固然会引起悲伤,但确知亲人的下落,毕竟是一种告慰。而这里,长年音讯杳然,人早已变成无定河边的枯骨,妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上,不但毫不觉察,反而满怀着热切美好的希望,这才是真正的悲剧。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往(ze wang)往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。

创作背景

  此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态,正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下,出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象,对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此,这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。

  

吴兰庭( 魏晋 )

收录诗词 (2383)
简 介

吴兰庭 吴兰庭,字胥石,归安人。干隆甲午举人。有《南霅草堂集》。

忆少年·飞花时节 / 实友易

为看今夜天如水,忆得当时水似天。"
路边何所有,磊磊青渌石。"
客来谓我宅,忽若岩之阿。"
"归来青壁下,又见满篱霜。转觉琴斋静,闲从菊地荒。
"象魏抽簪早,匡庐筑室牢。宦情归去薄,天爵隐来高。
晓多临水立,夜只傍堤眠。金似明沙渚,灯疑宿浦船。
驿径曾冲雪,方泉省涤尘。随行溪路细,接话草堂新。
日近风先满,仁深泽共流。应非憔悴质,辛苦在神州。"


送王时敏之京 / 公西文雅

渐老病难理,久贫吟益空。赖君时访宿,不避北斋风。"
"昔我伊原上,孤游竹树间。人依红桂静,鸟傍碧潭闲。
候变随天气,春生逐地形。北檐梅晚白,东岸柳先青。
"抛却弓刀上砌台,上方台榭与云开。
"孤吟疏雨绝,荒馆乱峰前。晓鹭栖危石,秋萍满败船。
"冰作形容雪作眉,早知谈论两川知。
"西峰残日落,谁见寂寥心。孤枕客眠久,两廊僧话深。
"穷巷少芳菲,苍苔一径微。酒醒闻客别,年长送春归。


淮上与友人别 / 段干彬

嗟吾生之几何,寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米,
"涢川水竹十家馀,渔艇蓬门对岸居。
"密叶四时同一色,高枝千岁对孤峰。
上皇一御含元殿,丹凤门开白日明。"
岂知莲帐好,自爱草堂开。愿答相思意,援毫愧不才。"
今君之老矣,血衰齿寒。辅车龂腭,日削月朘.
喜去春月满,归来秋风清。啼馀碧窗梦,望断阴山行。
"早得白眉名,之官濠上城。别离浮世事,迢递长年情。


深虑论 / 乌孙广云

细微幽隐何穷事,知者唯应是圣人。"
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古,鈇锧朱殷几一空。
主司傥许题名姓,笔下看成度海桥。"
胡姬若拟邀他宿,挂却金鞭系紫骝。"
铺花怜地冻,销玉畏天晴。好拂乌巾出,宜披鹤氅行。
淡黄衫子浑无色,肠断丁香画雀儿。"
闻道数年深草露,几株犹得近池台。"
历难求试,执宪成风。四镇咸乂,三阶以融。捧日柱天,


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 通淋

沙暖泉长拂,霜笼水更温。不疏还自决,虽挠未尝浑。
"三十年持一钓竿,偶随书荐入长安。
睡足起闲坐,景晏方栉沐。今日非十斋,庖童馈鱼肉。
"祇役滞南服,颓思属暮年。闲上望京台,万山蔽其前。
丘垄渐平边茂草,九原何处不心伤。"
"白马顿红缨,梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂,寒瓦杖头鸣。
致得仙禽无去意,花间舞罢洞中栖。"
南馆星郎东道主,摇鞭休问路行难。"


七日夜女歌·其二 / 公西灵玉

狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重,同作明时列任臣。"
九原可作吾谁与,师友琅琊邴曼容。
来时玉女裁春服,剪破湘山几片云。"
闻道中山酒,一杯千日醒。黄莺似传语,劝酒太叮咛。
蝼蚁谋深穴,鹪鹩占小枝。各随其分足,焉用有馀为。"
常恐虚受恩,不惯把刀枪。又无远筹略,坐使虏灭亡。
罗浮道士赌却鹤,输却药。法怀斟下红霞丹,
肴盘列兮答神,神摆渔篁兮降拂窣窣.


阙题二首 / 夏侯辰

虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至,必恐文星昨夜还。
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将,坐间青娥赵国姬。
雨水浇荒竹,溪沙拥废渠。圣朝收外府,皆是九天除。"
老觉僧斋健,贫还酒债迟。仙方小字写,行坐把相随。"
"的皪舒芳艳,红姿映绿苹.摇风开细浪,出沼媚清晨。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵,冠饰蝉緌更珥貂。
何似姑苏诗太守,吟诗相继有三人。"
霸国不务仁,兵戈恣相酬。空令渭水迹,千古独悠悠。"


击鼓 / 吕安天

举族共资随月俸,一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近,
却为一声河满子,下泉须吊旧才人。"
"昔人别馆淹留处,卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘,
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见,试引为龙道士看。
醉闲鹿裘暖,白发舞轩轩。仰羡太古人,余将破行辕。
三千里外情人别,更被子规啼数声。"
近日尤闻重雕饰,世人遥礼二檀林。"
石中泉暗落,松外户初关。却忆终南里,前秋此夕还。"


乌栖曲 / 脱琳竣

小洞生斜竹,重阶夹细莎。殷勤望城市,云水暮钟和。"
"淮上前朝寺,因公始建亭。虽无山可望,多有鹤堪听。
犒功椎万牛,募勇悬千帛。武士日曳柴,飞将兢执馘。
聚散知无定,忧欢事不常。离筵开夕宴,别骑促晨装。
萧萧华发满头生,深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕,
一隔绛河千岁馀。详玉字,多喜气,瑶台明月来堕地。
"亭亭白云榭,下有清江流。见江不得亲,不如波上鸥。
晨兴采薇蕨,向暮归蓬荜。讵假数挥金,餐和养馀日。"


绿水词 / 费莫乐心

绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦,身怯寒风坐未禁。
"炼尽少年成白首,忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折,
"自报金吾主禁兵,腰间宝剑重横行。
"一岁重阳至,羁游在异乡。登高思旧友,满目是穷荒。
"浮生犹役役,未得便寻真。白日如无路,青山岂有人。
"浮生不定若蓬飘,林下真僧偶见招。
"三百六十日云终,故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨,
"酣醉送馀春,醒来恨更频。花残蜂蠹物,叶暗鸟欺人。