"恩重空感激，何门誓杀身。谬曾分玉石，竟自困风尘。
"高僧夜滴芙蓉漏，远客窗含杨柳风。
"金波西倾银汉落，绿树含烟倚朱阁。
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
"神州丧贤尹，父老泣关中。未尽群生愿，才留及物功。
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
"故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。"
.en zhong kong gan ji .he men shi sha shen .miu zeng fen yu shi .jing zi kun feng chen .
.gao seng ye di fu rong lou .yuan ke chuang han yang liu feng .
.jin bo xi qing yin han luo .lv shu han yan yi zhu ge .
.dong ren wang xing jiu zi jie .si hai yu jin shi yi jia .
.shen zhou sang xian yin .fu lao qi guan zhong .wei jin qun sheng yuan .cai liu ji wu gong .
an ai mi qing suo .yin yun xiang hua tu .zhi ying chun xi bie .liu yu bo shan lu ..
shi lou xia yao bi .yuan shu he fen zhi .xi jing ying yan mo .gao chuang jian hai ya .
.gu guo chi tang yi yu qu .jiang cheng san zhao huan yu shu .
xue jin gu gen zhu .feng diao shu jia ming .zhuan hou kong e na .chui shou zi pin ting .
xiu hong chui ji mo .mei dai lian yi xi .huan xiang chang ling qu .jin xiao gui bu gui ..
.gu si xiao tiao ou su qi .geng shen shuang ya zhu zhi di .chang tian yue ying gao chuang guo .
huang he yan hua yue .bai ri zhao tong guan .ruo zhi xiang ren wen .zhong jun jian bu huan ..
die xian hong rui feng xian fen .gong zhu qing lou yi ri mang ..
译文
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德(de)，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛(fen)，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺(ci)杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
我真想让掌管春天的神长久做主，
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗(chan)毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！ 信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
到处都可以听到你的歌唱，
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
注释
6.闲：闲置。
腥膻：代指金人。因金人膻肉酪浆，以充饥渴。
（1）临江仙：双调小令，唐教坊曲。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。
齐发：一齐发出。
别殿：古代帝王所居正殿以外的宫殿。唐王勃《春思赋》中有句：“洛阳宫城纷合沓，离房别殿花周匝。”遥闻：《西清诗话》、《类说》、《扪虱新话》中引《古今诗话》、《诗话总龟》、《诗人玉屑》作“微闻”。箫鼓：箫与鼓，泛指乐奏。南朝梁江淹《别赋》中有句：“琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人。”箫，一种竹制管乐器。古代的箫用许多竹管排在一起做成，有底；现代的箫一般只用一根竹管制成，不封底，直吹。
83.屏风：荇莱，又名水葵。一种水生植物。
1子击：魏文侯的长子，国君的继承人。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
遂从棹萍客，静啸烟草湄。倒影回澹荡，愁红媚涟漪。
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
肠断秦台吹管客，日西春尽到来迟。"
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
"高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
荒榭苔胶砌，幽丛果堕榛。偶来疏或数，当暑夕胜晨。
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。"
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
"一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，
人忆故乡山正秋。浩渺蒹葭连夕照，萧疏杨柳隔沙洲。
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
"天上参旗过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥。
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
投人销壮志，徇俗变真机。又落他乡泪，风前一满衣。"
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
后人常似古人情。将来道路终须达，过去山川实不平。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
长安秋风高，子在东甸县。仪形信寂蔑，风雨岂乖间。
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
山阴一夜满溪雪，借问扁舟来不来。"
"三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内，
"宵衣应待绝更筹，环佩锵锵月下楼。井转辘轳千树晓，
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
"芳兰无意绿，弱柳何穷缕。心断入淮山，梦长穿楚雨。
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。"
"斗鸡台下东西道，柳覆班骓蝶萦草。坱霭韶容锁澹愁，
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。"
欹枕情何苦，同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，收迹异桑榆。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，
潭暮随龙起，河秋压雁声。只应惟宋玉，知是楚神名。"
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
"赵国林亭二百年，绿苔如毯葛如烟。闲期竹色摇霜看，
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
"白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。
"青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
山宜姑射貌，江泛李膺舟。郢曲思朋执，轻纱画胜游。
故山迢递故人去，一夜月明千里心。"
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
宫妆襟袖皆仙姿。青门紫陌多春风，风中数日残春遗。
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
惟有啼乌旧名在，忍教呜咽夜长闻。"
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
相思唯有霜台月，望尽孤光见却生。"