太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
tai ping shi jie ju wu shi .mo xi shi lai hua cao xuan ..
.pu she bei qian shi chuan you .qu cheng diao e nong gao qiu .yin pao shao yao cai shi pu .
jiang nan hua xiang dian qian sheng .guang yun chui yin kai nan luo .zhan lu wei zhu man bu qing .
qiao bi ku cha ren jian xian .sun wei hua shui duo xiong yong .jing tuan nu tao ren jian kong .
gu ren jing shi shui .han que zao kong qiang .bu shi ping sheng jiu .yi zong yao ke shang ..
.jin ren di cang gu ren gu .gu ren hua wei jin ren fa .
zhou bo nan chi yu .dian juan bei lou feng .bing ba fang zun yan .wei chuang zuo shi tong ..
.gu ren lai zi yuan .yi zai fu chu lin .zhi shou hen wei bie .tong zhou wu yi xin .
.wei chang xin yi you .zao gu yi chang shang .chu men xian chou chu .ru hu yi fang huang .
xian xiang xie yang jiao ku cao .jin lai wen chuan wei wu ren ..
qie shi tou ju huan zi bao .feng huang wu se bai niao zun .zhi yuan wei hai he bu yan .
.jun cheng ming zhu yi .ri ri shang dan chi .dong ge lun bing hou .nan gong cao zou qi .
jin xian guan shi bang .ku dan ren zhi rou .huai xi gan tang hua .shang jin meng hu du .
.ke xing chou luo ri .xiang si zhong xiang cui .kuang zai ta shan wai .tian han xi niao lai .
.xing chun ri yi xiao .gui ji zhu han yan .zhuan qu yao feng chu .kan tao ji pu lian .
译文
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实(shi)也为的是自乐自娱。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
人生一死全不值得重视，
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
我好比知时应节的鸣虫，
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
注释
[15]随：卞随，商代的贤士。夷：伯夷。二者都是古贤人的代表。溷（hún）：混浊。跖：春秋时鲁国人，传说他是大盗。蹻（jué）：庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，后来退路被秦国斩断，他回不来就在云南做了王，客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为“坏人”的代表。
102. 食其力：靠自己的劳力吃饭。
（2）辟（bì）：君王。
①残漏：漏声将尽。残：阑也，垂尽之意。漏：古计时之器。
渐离：高渐离，战国时燕国人，与荆轲友善，善击筑(古时的一种乐器）。
⑹兰桡（ráo）：以木兰树作的船桨，这里代指船。殊：犹。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
徐昭华 浙江上虞人，字伊璧，号兰痴。徐咸清女，骆加采妻。毛奇龄诗弟子，名噪一时，有“徐都讲”之称。工楷隶，善画，尤工画蝶。有《花间集》、《徐都讲诗》。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
"圭灶先知晓，盆池别见天，
醉来卧空山，天地即衾枕。"
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
无事久离别，不知今生死。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
无事久离别，不知今生死。
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
州民自寡讼，养闲非政成。"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。