晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
chen fa chi gu ting .xian jian fang zi zi .luan shi wu gai zhe .wo che yi zai zhi .
zeng yan qi zhong ji .shen wu zhi cang zhou ..
xia kai si qian li .shui he shu bai yuan .ren hu xiang ban ju .xiang shang zhong liang cun .
ming zhi lai wen tian wo yan .zhang li qiang qi yi tong pu .yu jin huan cheng kai kou xiao .
wu ling gui ke xin yu jue .jin hua sheng lang xi jia chen .zhi chi di e zhao qing chun .
du ling ye lao gu yu zhe .nan shan dou miao zao huang hui .qing men gua di xin dong lie .
.gu si chuan deng jiu .ceng cheng bi ge xian .xiang hua tong fa lv .jing pei ru shen shan .
ji yu zhou hang e nian shao .xiu fan yan jing heng huang jin ..
bang yan chui liu bao fang fei .chi bian zhuan jue xu wu jin .tai shang pian yi ming ding gui .
gao jia zhen tai ge .qing ci chu ying xu .cheng du chun jiu xiang .qie yong feng qian gu .
you zi jiu zai wai .men hu wu ren chi .gao an shang ru gu .he shang fu zhu yi .
.ya shi luan liu chu .zhu shen xie zhao gui .zhu ren wo bo shi .xin er di qing hui .
ya qiang lie tuo qing lou yuan .gu shi sang luan jie ke zhi .ren shi bei huan zan xiang qian .
译文
书法无论短长肥瘦各有(you)姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
农民终年没有闲暇，到了(liao)五月加倍繁忙。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
注释
105、魏文候：魏国国君。
无何：不久。
⑥那堪：怎么能忍受。
②紫绶：紫色丝带。古代高级官员用它来系官印。
44、会因：会面的机会。
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
卢渥 卢渥，字子章，生卒年不详。幽州范阳（今河北涿州）人。大中年间举进士第，历中书舍人、陕府观察使，终检校司徒。唐代诗人。代表作品有《赋得寿星见》、《题嘉祥驿》。据《云溪友议》记述，宣宗时，诗人卢渥到长安应举，偶然来到御沟旁，看见一片红叶，上面题有这首诗，就从水中取去，收藏在巾箱内。后来，他娶了一位被遣出宫的姓韩的宫女。一天，韩氏见到箱中的这片红叶，叹息道：「当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到收葳在这里。」这就是有名的「红叶题诗」的故事。从诗的内容看，很像宫人的口吻。它写的是一个失去自由、失去幸福的人对自由、对幸福的向往。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
似君须向古人求。"
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
莫令斩断青云梯。"
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
"冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
前席命才彦，举朝推令名。纶言动北斗，职事守东京。
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
出门何所见，春色满平芜。可叹无知己，高阳一酒徒。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
浪作禽填海，那将血射天。万方思助顺，一鼓气无前。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。