"只到潇湘水，洞庭湖未游。饮泉看月别，下峡听猿愁。
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿，
旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。"
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
默听鸿声尽，行看叶影飞。囊中无宝货，船户夜扃稀。"
渤澥流东鄙，天台压属城。众谈称重镇，公意念疲甿.
"春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）
京华庸蜀三千里，送到咸阳见夕阳。"
东方日出飞神鸦。青云自有黑龙子，潘妃莫结丁香花。"
有志烟霞切，无家岁月迷。清宵话白阁，已负十年栖。"
.zhi dao xiao xiang shui .dong ting hu wei you .yin quan kan yue bie .xia xia ting yuan chou .
bai lian she li ru xiang wen .wei shuo you ren shi xing lei ..
.jia you qing shan jin yu jing .feng liu zhu shi zao zhi ming .yuan lin shou zhi zi han lv .
shi jiu xuan mu jing .shu hu bian hui rong .song xiao zheng chou zhi .e na xuan fu feng .
yin lu quan bian chun lu xi .fen mei tan xing piao zhu chi .jin sha dong kou chang sheng dian .
dan mu fen xiang rao tan shang .bu xu you zuo an ge sheng ..
hai jun lou tai jie .jiang chuan jian ji fen .ming shi zi xian zhu .wu fu tan li qun ..
xiao jian yu jing hou .mian chuang he yu jian .he xu shuo lu fu .shen chu geng ji pan ..
ke chou kan liu se .ri ri zhu chun chang .ping song xiang liu shui .mian mian ru di xiang ..
mo ting hong sheng jin .xing kan ye ying fei .nang zhong wu bao huo .chuan hu ye jiong xi ..
bo xie liu dong bi .tian tai ya shu cheng .zhong tan cheng zhong zhen .gong yi nian pi meng .
.chun shui bi yu tian .hua chuan ting yu mian ..jian .you gu tang shi hua ..
jing hua yong shu san qian li .song dao xian yang jian xi yang ..
dong fang ri chu fei shen ya .qing yun zi you hei long zi .pan fei mo jie ding xiang hua ..
you zhi yan xia qie .wu jia sui yue mi .qing xiao hua bai ge .yi fu shi nian qi ..
译文
北方不可以停留。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的(de)(de)悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
弹奏琵琶技艺十(shi)三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
至于信中以“上下(xia)要互相信任，才能和品德要与职位(wei)相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
他天天把相会的佳期耽误。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
注释
[16]容与：悠然安闲貌。阳林：地名。
（37）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。
⑼不耐风揉：《乐府雅词》卷下、《梅苑》卷三、《全宋词》第二册均作“不耐风柔”，“柔”字不通，故改。
⑵待：一作“得”。
（33）崇笃：推崇重视。斯义：指交友、招纳贤才的道理。
②烽火：古代边防告急的烟火。西京：长安。
流芳：流逝的年华。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
"旌旗倒北风，霜霰逐南鸿。夜救龙城急，朝焚虏帐空。
乍得阳和如细柳，参差长近亚夫营。"
"琴清诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂停笔，吕虔初佩刀。
"遗踪委衰草，行客思悠悠。昔日人何处，终年水自流。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
"杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。
不知其防。骇溃颠委，万室皆毁。灶登蛟鼍，堂集鳣鲔。
木深犹积雪，山浅未闻猿。欲别尘中苦，愿师贻一言。"
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
"剑南归受贺，太学赋声雄。山路长江岸，朝阳十月中。
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
"苒弱楼前柳，轻空花外窗。蝶高飞有伴，莺早语无双。
"废寺林溪上，颓垣倚乱峰。看栖归树鸟，犹想过山钟。
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
"才子风流咏晓霞，倚楼吟住日初斜。
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
可怜身死家犹远，汴水东流无哭声。"
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
"袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。
经过此地千年恨，荏苒东风露色清。"
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
"岭日开寒雾，湖光荡霁华。风乌摇径柳，水蝶恋幽花。
出意挑鬟一尺长，金为钿鸟簇钗梁。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
"固有楼堪倚，能无酒可倾。岭云春沮洳，江月夜晴明。
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
一笈负山药，两瓶携涧泉。夜来风浪起，何处认渔船。"
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
"盛时常注意，南雍暂分茅。紫殿辞明主，岩廊别旧交。
"戍路少人踪，边烟淡复浓。诗宁写别恨，酒不上离容。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
"数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
"身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，
疲童退问前何为。酒家顾客催解装，案前罗列樽与卮。
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
"家在青山近玉京，日云红树满归程。
"多此欢情泛鹢舟，桂枝同折塞同游。声喧岛上巢松鹤，
楚色忽满目，滩声落西楼。云翻天边叶，月弄波上钩。
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
"萧萧陇水侧，落日客愁中。古塞一声笛，长沙千里风。
"昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
"春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）
"田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
静女头欲白，良媒况我邻。无令苦长叹，长叹销人魂。"
只应学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。
"静向方寸求，不居山嶂幽。池开菡萏香，门闭莓苔秋。
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
日西千绕池边树，忆把枯条撼雪时。"
朗抱云开月，高情鹤见秋。登临多暇日，非为赋消忧。"
帝里峰头出，邻家树色新。怜君高且静，有句寄闲人。"
"共上云山独下迟，阳台白道细如丝。
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
知君旧隐嵩云下，岩桂从今几更攀。"
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
南音入谁耳，曲尽头自白。"
微微一点寒灯在，乡梦不成闻曙鸦。"