首页 古诗词 七哀诗

七哀诗

魏晋 / 朱一是

故国将辞宠,危邦竟缓刑。钝工磨白璧,凡石砺青萍。
"非惟咎曩时,投刺诣门迟。怅望三秋后,参差万里期。
谢公云岑兴,可以蹑高迹。吾将抱瑶琴,绝境纵所适。"
"卷席贫抛壁下床,且铺他处对灯光。欲行千里从今夜,
胫细摧新履,腰羸减旧鞓。海边慵逐臭,尘外怯吞腥。
"闭户息机搔白首,中庭一树有清阴。年年不改风尘趣,
官清仍齿壮,儿小复家贫。惆怅天难问,空流泪满巾。"
身闲甘旨下,白发太平人。
待得郎来月已低,寒暄不道醉如泥。
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表,上贺嫖姚收贼州。
建议庸何所,通班昔滥臻。浮生见开泰,独得咏汀苹."
"花落花开人世梦,衰荣闲事且持杯。
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾,鹭鸶拳足雪离披。
"岂曰趣名者,年年待命通。坐令青嶂上,兴起白云中。
春来多少伤心事,碧草侵阶粉蝶飞。"
"高松出众木,伴我向天涯。客散初晴候,僧来不语时。
望乡台上望乡时,不独落梅兼落泪。"
"别我就蓬蒿,日斜飞伯劳。龙门流水急,嵩岳片云高。


七哀诗拼音解释:

gu guo jiang ci chong .wei bang jing huan xing .dun gong mo bai bi .fan shi li qing ping .
.fei wei jiu nang shi .tou ci yi men chi .chang wang san qiu hou .can cha wan li qi .
xie gong yun cen xing .ke yi nie gao ji .wu jiang bao yao qin .jue jing zong suo shi ..
.juan xi pin pao bi xia chuang .qie pu ta chu dui deng guang .yu xing qian li cong jin ye .
jing xi cui xin lv .yao lei jian jiu ting .hai bian yong zhu chou .chen wai qie tun xing .
.bi hu xi ji sao bai shou .zhong ting yi shu you qing yin .nian nian bu gai feng chen qu .
guan qing reng chi zhuang .er xiao fu jia pin .chou chang tian nan wen .kong liu lei man jin ..
shen xian gan zhi xia .bai fa tai ping ren .
dai de lang lai yue yi di .han xuan bu dao zui ru ni .
zhi ting yin suo huang hun chou .ping ming chi tie shi xiu biao .shang he piao yao shou zei zhou .
jian yi yong he suo .tong ban xi lan zhen .fu sheng jian kai tai .du de yong ting ping ..
.hua luo hua kai ren shi meng .shuai rong xian shi qie chi bei .
luo jing chou hong xie dao zhi .xi chi shua mao hua dang yang .lu si quan zu xue li pi .
.qi yue qu ming zhe .nian nian dai ming tong .zuo ling qing zhang shang .xing qi bai yun zhong .
chun lai duo shao shang xin shi .bi cao qin jie fen die fei ..
.gao song chu zhong mu .ban wo xiang tian ya .ke san chu qing hou .seng lai bu yu shi .
wang xiang tai shang wang xiang shi .bu du luo mei jian luo lei ..
.bie wo jiu peng hao .ri xie fei bo lao .long men liu shui ji .song yue pian yun gao .

译文及注释

译文
夜中不能寐,夜里睡不着觉。
飞鸟消失在故乡的(de)天空上,在晴空下你独自一人东去,家乡的妻子在催促着你这(zhe)个游子归家,日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发,落花(hua)间梦了无痕,如果你可以给我寄来思念的词句,我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
不知多少年后的早上,窗上的水珠悄(qiao)悄的划开了天幕的迷茫,生死离别,此时若能相见,又该说些什么呢?
最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘下的莲蓬。
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。
整日可以听到笛声、琴(qin)声,这是多么自在啊。
乌骓马不前进啊,我该怎么办?虞姬啊!虞姬啊!我又该把你怎么办?
不知在明镜之中,是何(he)处的秋霜落在了我的头上?秋浦的田舍老翁,为捕鱼而睡在水上的船中。
心中悲凉凄惨难以忍受啊,但愿见一面倾诉衷肠。
与你相逢在穆陵关的路上,你只身匹马就要返回桑乾。
树叶纷纷飘落到水边平地上,重阳节近了,又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕(rao)心中.白发生于两鬓,即便随意地将菊花插在头上,花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚,(我极目远望)直望到白苹烟尽之处,水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情,夕阳寂寂无语,大雁横在南浦上,人则斜倚西楼。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄(xiong)伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。

注释
[1]《哀江南赋》:“哀江南”语出《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”句,梁武帝定都建业,梁元帝定都江陵,二者都属于战国时的楚地,作者借此语哀悼故国梁朝的覆亡。作品将家世与国史联系起来,将个人遭遇与民族灾难融汇在一起,概括了梁朝由盛至衰的历史和自身由南至北的经历,感情深挚动人,风格苍凉雄劲,具有史诗般的规模和气魄,是中国辞赋史上的名篇巨制。
④斜阳:傍晚西斜的太阳。 唐 赵嘏 《东望》诗:“斜阳映阁山当寺,微绿含风月满川。” 元·彭芳远 《满江红》词:“牛背斜阳添别恨,鸾胶秋月续琴心。” 清·黄遵宪 《养疴杂诗》:“竹外斜阳半灭明,卷帘欹枕看新晴。” 艾芜 《人生哲学的一课》:“ 昆明 这都市,罩着淡黄的斜阳。”
(10)聿云:二字均语助词。莫:古“暮”字。岁暮即年终。
⑶都护行营:指安西节度使高仙芝的行营。行营:出征时的军营。太白:即金星。古时认为太白是西方之星,也是西方之神。
⑷定:通颠,额。
3.浮瓦:晴光照在瓦上。
⑷南浦:地名,在南昌市西南。浦:水边或河流入海的地方(多用于地名)。

赏析

  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  李白是天才诗人,并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而,惟独李白临黄鹤楼时,没能尽情尽意,“驰志”千里。原因也很简单,所谓“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”。因而,“谪仙诗人”难受、不甘心,要与崔颢一比高低;于是他“至金陵,乃作凤凰台诗以拟之”,直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《《登金陵凤凰台》李白 古诗》时,才肯罢休。这虽然是传言,但也挺恰切李白性格。《《登金陵凤凰台》李白 古诗》博得了“与崔颢黄鹤楼相似,格律气势未易甲乙”的赞扬。其实,李白的《《登金陵凤凰台》李白 古诗》,崔颢的《黄鹤楼》,它们同为登临怀古的双璧。
  中间六句是第二段,写眼前月(yue)圆的实景。“三五二八夜,千里与君同”,笔锋一转,由初生新月写到望日之月。“三五”、“二八”,农历十五、十六两日,古人以月小十五,月大十六为望日,月最圆。读至此,方使人悟到以上六句所写是追叙,其目的正是以新月和眼前望日之月作对比。新月光线柔弱,恐难以照远,不能和远方的“情人”共赏,而今正是月圆光满之时,正好与对方隔千里而共度此良宵。引出怀人之思,为下文的厌倦客游生活埋下伏笔。“夜移衡汉落”,承上继续写眼前景,并交待时间。“衡”,玉衡,此指北斗星,“汉”,天汉,即银河。北斗星转换了方向,银河众星也逐渐稀疏,表示夜已很深,交待赏月已久。“徘徊帷户中”,笔锋又转到玩月,写月光缓慢地照进屋中。此句又一次采用了以实写传虚景的手法,把月光的移动比作人的徘徊,富于感情色彩,也暗示了诗人当时的忧愁心绪。“归华”二句,转写月光照射下的官廨中残花败叶景象,并由花叶的过早为风露所摧残凋零,转而进一步引起下文的身世之感和对现实状态的忧怨。“归华先委露,别叶早辞风”,对仗工整,平仄协调,可谓律诗佳联。
  起首明要恭维石苍舒草书出众,却偏说草书无用,根本不该学。这种反说的方式前人称为“骂题格”。
  关于《《渔父》佚名 古诗》的作者,历来说法不一。最早认定为屈原作的,是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中,《《渔父》佚名 古诗》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此,则认定屈原作《《渔父》佚名 古诗》,又可上推至刘向时。后世认同屈原作《《渔父》佚名 古诗》,影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说,司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《《渔父》佚名 古诗》文字时,只是作为行文的一部分,而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《《渔父》佚名 古诗》者,屈原之所作也”之后,又说“楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉”,则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说,《《渔父》佚名 古诗》中的屈原表示“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,以下当是赴湘自沉的一幕,似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的《渔父》佚名 古诗。何况全文采用第三人称,亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说:“《《渔父》佚名 古诗》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际,这一推断还是比较可信的。
  五鬼如苍蝇般无耻追逐,像没有廉耻的狗一般跟随韩公,还告诉韩公徐谓主人曰:“子知我名,凡我所为,驱我令去,小黠大痴。人生一世,其久几何,吾立子名,百世不磨。小人君子,其心不同,惟乖於时,乃与天通。携持琬琰,易一羊皮,饫于肥甘,慕彼糠糜。天下知子,谁过于予。虽遭斥逐,不忍子疏,谓予不信,请质诗书。”主人于是垂头丧气,上手称谢,烧车与船,延之上座。
  文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业,读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足,而如今年岁大了,便不如少时了;痛心地说:“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃,而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义,认为这样做了,便虽死犹生。还说“思而斯得”,要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语,而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几(zhe ji)句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党(dang),没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人(qian ren)共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  综观全文,我们应注意三点:一是无论种树或治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;二是想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;三是动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”。
  第二绝,诗人用了三组非常和平静谧的形象,来说明齐之亡,非亡于什么天灾。鱼跃莲东,柳悬栖鸟,宫墙之内是和平静谧的;而万户红妆,镜中皆春,则城乡之人口繁衍,整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张,但至少不是战火纷飞,饥鸿遍野,人民辗转于沟壑的形象。据史载:“江南之为国盛矣!”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊,江山骤变,三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟,则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽,犹可违;自作孽,不可活!”

创作背景

  贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发,不像世俗之士一样,一味地粉饰太平;而是敢于正视现实,揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机,这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露,并提出了他的改革政治的主张。

  

朱一是( 魏晋 )

收录诗词 (9494)
简 介

朱一是 明末清初浙江海宁人,字近修,号欠庵。明崇祯十五年举人。入清不仕,欲为僧,为弟子所阻。早有才名,本未学画,随意为之,亦有可观。有《为可堂集》。

前有一樽酒行二首 / 安致远

"二月二十二,木兰开坼初。初当新病酒,复自久离居。
"身属中军少得归,木兰花尽失春期。
"新人桥上着春衫,旧主江边侧帽檐。
"劳劳千里身,襟袂满行尘。深夜悬双泪,短亭思远人。
妙迹奇名竟何在,下方烟暝草萋萋。"
莫将年少轻时节,王氏家风在石渠。"
颓云晦庐岳,微鼓辨湓城。远忆天边弟,曾从此路行。"
"此溪何处路,遥问白髯翁。佛庙千岩里,人家一岛中。


行宫 / 吴镕

"子列光殊价,明时忍自高。宁无好舟楫,不泛恶风涛。
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻,旧蹑青云路转平。
野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色,衔枚战马踏寒芜。
闻说到扬州,吹箫有旧游。人来多不见,莫是上迷楼。
"津阳门北临通逵,雪风猎猎飘酒旗。泥寒款段蹶不进,
月中桂树高多少,试问西河斫树人。"
唯脱衣裳与钓翁。几处别巢悲去燕,十年回首送归鸿。
大雅何由接,微荣亦已逃。寒窗不可寐,风地叶萧骚。"


车遥遥篇 / 陈三聘

"柳动晴风拂路尘,年年宫阙锁浓春。
"重德由来为国生,五朝清显冠公卿。风波久伫济川楫,
"缥缈临风思美人,荻花枫叶带离声。
"莲渚愁红荡碧波,吴娃齐唱采莲歌。
"关西又落木,心事复如何。岁月辞山久,秋霖入夜多。
丹阙清氛里,函关紫气旁。位尊常守伯,道泰每呈祥。
"儒家有释子,年少学支公。心出是非外,迹辞荣辱中。
金缕毵毵碧瓦沟,六宫眉黛惹春愁。


西江月·真觉赏瑞香二首 / 耶律楚材

"临风高视耸奇形,渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦,
"水思云情小凤仙,月涵花态语如弦。
若匪灾先兆,何缘思入冥。御炉虚仗马,华盖负云亭。
几处曹风比,何人谢赋长。春晖早相照,莫滞九衢芳。"
"晋国风流阻洳川,家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹,
境象非曾到,崇严昔未经。日斜乌敛翼,风动鹤飘翎。
"饥乌翻树晚鸡啼,泣过秋原没马泥。
客鬓行如此,沧波坐渺然。此中真得地,漂荡钓鱼船。"


游岳麓寺 / 张人鉴

白露黄花岁时晚,不堪霜鬓镜前愁。"
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹,鼓绝山城掩半扉。
暂因微疾须防酒,不是欢情减旧时。"
"万物有丑好,各一姿状分。唯人即不尔,学与不学论。
贪为两地分霖雨,不见池莲照水红。"
行吟却笑公车役,夜发星驰半不逢。"
"饮酒论文四百刻,水分云隔二三年。
后人常似古人情。将来道路终须达,过去山川实不平。


五美吟·红拂 / 宋琬

何如此幽居,地僻人不争。嘉树自昔有,茅屋因我成。
许鹤归华顶,期僧过石桥。虽然在京国,心迹自逍遥。"
婚嫁乖前志,功名异夙心。汤师不可问,江上碧云深。"
早岁乖投刺,今晨幸发蒙。远途哀跛鳖,薄艺奖雕虫。
几年春雨洗红兰。帆飞震泽秋江远,雨过陵阳晚树寒。
若遇单于旧牙帐,却应伤叹汉公卿。"
胸中愤气文难遣,强指丰碑哭武侯。"
犹以西都名下客,今年一月始相逢。"


咏怀古迹五首·其五 / 周于德

渺渺无穷尽,风涛几日平。年光与人事,东去一声声。
连塞云长惨,才秋树半空。相如偏自惬,掌记复乘骢。"
时行仍仿佛,度日更分明。不敢频倾耳,唯忧白发生。"
分明十二楼前月,不向西陵照盛姬。"
"往年公子宅,夜宴乐难忘。高竹动疏翠,早莲飘暗香。
出门长叹息,月白西风起。"
今来看画犹如此,何况亲逢绝世人。"
荆芜既以薙,舟壑永无湮。相期保妙命,腾景侍帝宸。"


寄赠薛涛 / 苏辙

婚嫁乖前志,功名异夙心。汤师不可问,江上碧云深。"
欲醉梁王酒,先调楚客琴。即应携手去,将此助商霖。"
子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切,犹念商瞿有庆迟。
"弦管声凝发唱高,几人心地暗伤刀。
烟梯缘薜荔,岳寺步欹危。地本饶灵草,林曾出祖师。
楼迥波窥锦,窗虚日弄纱。锁门金了鸟,展障玉鸦叉。
凫飞将去叶,剑气尚埋丰。何必华阴土,方垂拂拭功。"
"黄绢外孙翻得罪,华颠故老莫相嗤。


鸨羽 / 李于潢

自怜穷律穷途客,正怯孤灯一局棋。"
终曲翻成泣,新人下香车。新人且莫喜,故人曾如此。
孔门多少风流处,不遣颜回识醉乡。"
却笑吃亏隋炀帝,破家亡国为谁人。"
"北客推车指蜀门,干阳知已近临坤。从辞府郭常回首,
丹梯愿逐真人上,日夕归心白发催。"
"高人游息处,与此曲池连。密树才春后,深山在目前。
焦桐谁料却为琴。蒿莱讵报生成德,犬马空怀感恋心。


题青泥市萧寺壁 / 程迥

"废刈镜湖田,上书紫阁前。愁人久委地,诗道未闻天。
今日访君还有意,三条冰雪独来看。"
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步,万里香华结胜因。
"诏移丞相木兰舟,桂水潺湲岭北流。青汉梦归双阙曙,
"金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有。秦娥十六语如弦,
"处处云随晚望开,洞庭秋水管弦来。
"千株松下双峰寺,一盏灯前万里身。
自别知音少,难忘识面初。旧山期已久,门掩数畦蔬。"