"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
不是绮罗儿女言。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
.zhu lu su zhong shu qian quan .qing luo zhang li ji yuan yang .
.ke zhai kai bie zhu .zuo zhan lv jiang pen .liu shui fei wai wu .xian yun chang shu jun .
xu zhi hua shi xin nan ding .que shi wei yun fen yi gan . ..wei
jiang nan yang liu shu .jiang bei li hua rong .yang liu fei mian he chu qu .
di ning xiao zhi qi .tian ren zui qing cai .gu mu shuang feng wan .jiang qin gong su lai ..
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
hou lai shi san huang .chao shui dang huo yang .yan feng er zha jian .wei mian you xiao wang .
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
bu shi qi luo er nv yan ..
wei lian tian xia you zhong sheng .xin qin ji hui xian sui he .xia jian shi mo dai duan jing .
shi ke fan rou yan .hua kan yang xuan fa .qiu zhi xing fen wai .ye qi jin yi jie .
yu shan hua tang ning ye qiu .ge yan rao liang cui mo chou .yang wu luo jin jiu bu xing .
.xun rao zhu men si wu nian .mao xiang zu jing zhu ren lian .
tao li zi .mo lang yu .huang gu rao shan fei .wan zhuan hua yuan li .
cong zi huan si gui hui shou .wei zhu tai xing yu fu xing .
译文
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
游说万乘之君已苦于时间(jian)不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
运行万里而(er)来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
置身高(gao)楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还(huan)将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
注释
颓肩：颓，坠，水往下流。颓肩，削肩。古代女子双肩以削为荣。
（8）危巢：悬崖高处的鸟巢。语出苏轼《后赤壁赋》：“攀栖鹘之危巢”。
①盈盈：美好貌。此指女子之风姿、仪态的美妙动人。《古诗十九首》之二：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”
北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。
安西：指安西节度使治所龟兹镇（今新疆库车）。
⑹艳：即艳羡。
②头上：先。
⒂方——比。 罗赵——罗晖、赵袭，皆汉末书法家。这两句说：石苍舒的书法是可以与钟、张相比，我的书法也比罗、赵略胜一筹。
雅：平素，向来。时调：指当时盛行于文坛的拟古风气。
诗人李梦阳原籍甘肃庆阳，其父李正曾担任开封周王府教授，于是诗人全家迁徙到开封，开封就成了诗人的第二故乡。后来诗人在庆阳时回忆汴中的繁华景况，写下了这首诗。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
此心谁共证，笑看风吹树。"
裴头黄尾，三求六李。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
我识婴儿意，何须待佩觿。"
先打南，后打北，留取清源作佛国。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。