无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱，黑雾连山虎豹尊。
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
儒风久沦弊，颜闵寿不长。邦国岂殄瘁，斯人今又亡。
"先生沈病意何如，蓬艾门前客转疏。
衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。"
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
"旬休屏戎事，凉雨北窗眠。江城一夜雨，万里绕山川。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
粤予负羁絷，留赏益踟蹰。通夕靡云倦，西南山月孤。"
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
wu ren geng gong ying wu yu .shi ri bu yin yi di jiang .lei zi lv mao tou si shu .
wo duo wei jue niao sheng xuan .huang ai man shi tu shu jian .hei wu lian shan hu bao zun .
tan geng xian bang yu gou lan .lou chuan wu dian ban chu he .gu dong san sheng zhang yi duan .
you si chan gu rui .su ye shou kong zhi .kai qu dang xuan di .nian nian shu di qi ..
dong ou chuan jiu su .feng ri jiang bian hao .he chu le shen sheng .yi ge chu yan dao .
ru feng jiu lun bi .yan min shou bu chang .bang guo qi tian cui .si ren jin you wang .
.xian sheng shen bing yi he ru .peng ai men qian ke zhuan shu .
yi zhan zhu lu shuang .cha dui shi quan qing .gu chui qian xian bao .qun wa shi yi ming ..
tan si ge zong heng .zao shan xi dai ming .xi xin yu fen yan .zi mian pei qun ying ..
.xun xiu ping rong shi .liang yu bei chuang mian .jiang cheng yi ye yu .wan li rao shan chuan .
dan wo huan dan pai wo bei .ling wo yan nian zai ren dai .nai shu shu zi yu wo chi .
yue yu fu ji zhi .liu shang yi chi chu .tong xi mi yun juan .xi nan shan yue gu ..
.gu yuan qian li miao xia qing .huang ye xiao tiao bai lu sheng .jing que rao zhi feng man huang .
.yu dong qin shi ke .fen xiang ying lv luo .xin chuan zuo ci jue .zeng yu you jun e .
译文
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论(lun)走到何处都要怜惜芳草。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
我家洗砚池边有一(yi)棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
魂魄归来吧！
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
注释
⑶剧孟：剧孟：汉代著名的侠士，洛阳人，素有豪侠的名声。杜甫有诗句：“剧孟七国畏，马卿四赋良”，说得就是剧孟武艺的高强。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
舍：离开，放弃。
②秋胡：鲁秋胡成婚五日就赴陈做官，五年后回家，在路上看到一个采桑的妇人，秋胡调戏人家，许以千金，被严词拒绝。到家里才知道那个被自己调戏的采桑妇是自己的妻子。秋胡十分惭愧，他的妻子悲愤而投河自杀。
凭阑：凭栏，身倚栏杆。
①九日：农历九月初九，为重阳节,中国人素有登高怀乡习俗。
⑴迢遰（dì）：即迢递，遥远貌。曾（céng）阴：重叠的阴云。曾，层。
①露华：露花。
关于此词的创作时间，有人认为是岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。
毛友诚 岳州平江人，字伯明，学者称竹简先生。闻谢良佐高弟康渊传程氏之学，寓巴陵从之游。弃科举，闭户读书，尤邃于《易》，教诲后进不倦。太守龚安国高其行谊，延领学宫几十年。平江后进受学于朱熹者最盛，皆友诚为之前导。有《玩易手抄》。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"乱馀城郭怕经过，到处闲门长薜萝。用世空悲闻道浅，
微臣愿献尧人祝，寿酒年年太液池。"
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
"曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。
"泉清兰菊稠，红果落城沟。保庆台榭古，感时琴瑟秋。
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
"昨日偷闲看花了，今朝多雨奈人何。
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。"
君子素风悲已矣，杏园无复一枝花。"
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
"月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
春来欲问林园主，桃李无言鸟自啼。"
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
"仙吏紫薇郎，奇花共玩芳。攒星排绿蒂，照眼发红光。
"汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
因穷西南永，得见天地全。动植相纠纷，车从竞喧阗。
"雪月相辉云四开，终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接，
律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
幽姿写琼实，殷彩呈妆颊。持此赠佳期，清芬罗袖裛."
盛时忽过量，弱质本无取。静永环中枢，益愧腰下组。
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。"
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
"朔雁去成行，哀蝉响如昨。时芳一憔悴，暮序何萧索。
"轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。"
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
残雨开斜日，新蝉发迥林。阮咸虽别巷，遥识此时心。"
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
天涯尚寄信，此处不传情。君能并照水，形影自分明。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
"自知顽叟更何能，唯学雕虫谬见称。长被有情邀唱和，
"叹息不相见，红颜今白头。重为西候别，方起北风愁。
内斋有嘉树，双植分庭隅。绿叶下成幄，紫花纷若铺。
"春雨昨开花，秋霜忽沾草。荣枯催日夕，去住皆须老。
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
窘然风水上，寝食疲朝晡。心想洞房夜，知君还向隅。"
玉书期养素，金印已怀黄。兹夕南宫咏，遐情愧不忘。"
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。