病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
上马行数里，逢花倾一杯。更无停泊处，还是觅君来。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
昔日青云意，今移向白云。"
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
我可奈何兮杯再倾。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
bing tian xin ji mo .chou ru bin cuo tuo .wan shu chan ming shao .qiu jie ri shang duo .
ren sheng chu yi shi .qi dao nan liang quan .jian ji ku dong nei .gui ze duo you huan .
qi xiang yue xia xing .lai jiu tan zhong yu .ping shi wei yu chuang .wa shi wei yu hu .
can cha shu ruo cha .ke za yun ru bao .ke wang han yu quan .xiang wen zi zhi cao .
shang ma xing shu li .feng hua qing yi bei .geng wu ting bo chu .huan shi mi jun lai .
zi cong tian nv pan zhong jian .zhi zhi jin chao yan geng ming ..
.han xiao quan jiu jun xu yin .jun shi gu mian qi shi shen .
xi ri qing yun yi .jin yi xiang bai yun ..
yan lei bie xiang li .piao yao jiang yuan xing .mang mang lv ye zhong .chun jin gu ke qing .
yue yin yun shu wai .ying fei lang yu jian .xing tou hua jie su .zan de jing xin yan ..
wo qu zi can yi ai shao .bu jiao jun de si gan tang ..
jin chou gu hen ru si zhu .yi qu liang zhou wu xian qing .zhi zi dang shi dao jin ri .
fei cai wei ma bu du sheng .hao bo shang gong you ta dao .chen wen ping shi qi shi wan pi ma .
.wei yu sa yuan lin .xin qing hao yi xun .di feng xi chi mian .xie ri chai hua xin .
wo ke nai he xi bei zai qing .
qin ba zhe ju jiu .jiu ba zhe yin shi .san you di xiang yin .xun huan wu yi shi .
译文
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
注释
（21）燕赵：《古诗》有“燕赵多佳人，美者额如玉”句。后因以美人多出燕赵。
⑤急走：奔跑。
（16）引：牵引，引见
⑴火：猎火。
⑹李详《证选》：“应璩《与曹长思书》：‘有似周党之过闵子，樵苏不爨，清谈而已。’”
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
况彼身外事，悠悠通与塞。"
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
芳草承蹄叶，垂杨拂顶枝。跨将迎好客，惜不换妖姬。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，