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上邪

近现代 / 文点

"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。


上邪拼音解释:

.ye wai che qi jue .gu cun sang zhe yin .liu ying chu gu jing .chun cao bi men shen .
fu sheng bu shi wei qing hu .na fu shen cang qi yi gu .fei shi chen zhong bu ran chen .
jin ku chuan shi yi yu yi .gu zi bei zuan gao li shi .chan juan fan hua tai zhen fei .
geng dai yang he xin cui cu .bi shao qing miao kan ling kong ..
ci ke fen zhang kan yu jin .bu kan lai chu ge qiu tao ..
he shi bi xi sun chu shi .bai lao dong qu yan xi fei .
nuan ru xi shan yang zhe gu .seng xiang yue zhong xun yue lu .yun cong cheng shang qu cang wu .
mei xu qin zhu lv .duo lian feng sun yu .zan xian hong dai mao .she nian jin fu qu .
ji shou huan jin tan .fen xiang zhi yao qi .yi yu chao fu su .chen lv jiu yi bi .
bu jian san shan piao miao ren .xie yue zhao yi jin ye meng .luo hua ti niao qu nian chun .
he shi ning hou di .ji chu ying gu cheng .gui ke qiu feng li .hui kan shang bie qing ..
zui ai di yan shu zhi duan .bai hua bu yong wu xian lai .zi you feng chui shou zhong man .

译文及注释

译文
在深秋的(de)夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上,发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒,望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿,哪(na)经得起又一春的岁月煎熬。只怕,人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子,多少次误以为是他打马经过。断肠呀,风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子,却又,十分无聊。
突然他便无影无踪,无处追寻,令人浩然长叹。斋忌三千日,裁白丝布书写道经。
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王(wang)羲之的墨(mo)池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾(zeng)经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
可怕的岩山栈道实在难以登攀!
  元丰六年十一月初一,赵郡苏辙记。
岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
  钟架横板崇牙配,大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活,穿着狐皮袍子在城外打猎。

注释
(24)广陵:即现在的扬州。
4.罘(fú):捕兔的网。罔:捕鱼的网。弥(mí):满。
⑻“勤王”句:一作“不敢道远思”。勤王:谓尽力于王事。《左传·僖公二十五年》:“狐偃言于晋侯曰:‘求诸侯莫如勤王。’”
⑷闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边:这两句暗用典故:姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼,得遇周文王,助周灭商;伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧:一作“坐”。
⑾空中书,泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙,故称为空中书,杜甫是不信神仙的。“几岁”二字很幽默,意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。
29.渊:深水。
(42)不时赎:不按时赎取。
⑶罗幕:丝罗的帷幕,富贵人家所用。

赏析

  诗的前三句着力在炎热的夏天描绘出一派清幽的世界,以衬托午睡的舒适。第一句写午睡的场所,“深深”说明别院深幽寂静,因为寂静,而感到了“清”,体现出物我之间的通感,使人直观地感觉到在这里午睡的宜人。第二句写院外的环境。院内屋中是一味清凉,窗外榴花盛开,透过窗帘,仍能感觉到它艳丽的色彩。可以想象,诗人躺在席子上,榴花映照屋内,颜色柔和,带有催眠的作用。第三句把上两句所说加以综合,点出中午这个时间,说庭院深深,午时也绿阴遍地,凉意沁人。通过上面三句,午睡的各项条件都已具备,可接手写午睡了,诗却一下跳开,直接写梦醒,用笔灵活。梦醒后宁谧,又通过不时传来断续的莺声来反衬。睡醒后恬静舒适,睡觉时恬静舒适也就可想而知了,这就是诗人想表现的“《夏意》苏舜钦 古诗”。
  说它别有意蕴,是指作者的醉翁之意不在登楼观景,而在于借以表达他在残春时节的怅然情怀。“万般意”,犹言各种况味,其中既有惜春之叹,亦有人生失意之嗟。末句“满棂湖水入西江”,字面上是景语,谓倒映在洞庭湖中的《岳阳楼》元稹 古诗的雕花窗棂,随着湖水将流入长江,而其间仿佛是在表达作者这样一种内心独白——满腹忧愁啊,何日能象湖水那样西入长江!富有戏剧性的是,此后不久,作者奉诏西归长安时,颇有“春风得意”之概。
  第三联直承首联,写忧国之情。过江诸人对泣新亭,叹神州陆沉,是往事,也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运,这联直写国家沦亡后的状况。如今江北江南,音讯断绝,成了两个世界,眼前的秋风秋雨,是何等的凄清,自己又怎能长久淹留这里呢?秋风秋雨,既可看作实事,表现自己悲秋的愁闷,也可看作国家的象征,这番萧杀的状况,正同眼前国家面临的局势,怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢?这一联格调轻快,在流动婉转中包含沉重的感伤。这样造语,显得情深意长,是曾几诗的特长,也是他最喜欢用的句型,如他在《发宜兴》的第三联也这样写(yang xie):“观山观水都废食,听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼,江北江南水拍天”(《次元明韵寄子由》)。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。
  第三联直承首联,写忧国之情。过江诸人对泣新亭,叹神州陆沉,是往事,也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运,这联直写国家沦亡后的状况。如今江北江南,音讯断绝,成了两个世界,眼前的秋风秋雨,是何等的凄清,自己又怎能长久淹留这里呢?秋风秋雨,既可看作实事,表现自己悲秋的愁闷,也可看作国家的象征,这番萧杀的状况,正同眼前国家面临的局势,怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢?这一联格调轻快,在流动婉转中包含沉重的感伤。这样造语,显得情深意长,是曾几诗的特长,也是他最喜欢用的句型,如他在《发宜兴》的第三联也这样写:“观山观水都废食,听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼,江北江南水拍天”(《次元明韵寄子由》)。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。
  这段曲词是莺莺在自己丈夫和最知心的丫环红娘面前尽情倾诉离别的痛苦心情,因此在描写上与前面【端正好】和【滚绣球】委婉含蓄的内心独白不一样,整段曲词无遮无拦,直抒胸臆,用的都是一些普通的口语,如车儿马儿、花儿靥儿、被儿枕儿、衫儿袖儿、熬熬煎煎、昏昏沉沉。作者把这些日常的口语巧妙地组合起来,用一连串的排比、重叠,造成音节和声韵的回环流转,产生“一唱三叹”的艺术效果。
  全诗开头,“四月上泰山”,看似平叙交代时间,却暗蕴泰山时令奇观背景。公元742年(天宝元年)暮春时节,李白佩剑挂芦,抱琴捋袂。从王母池开始登山了。“石屏御道开”,眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风,次第打开,一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长,逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑,涧谷随萦回。马迹绕碧峰,於今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来,寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘旋上升的生动情态。如果说盘道弯弯,层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话,接着诗人采用散点透视的视角,移步换景,从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途,过中天门,曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了。仰望两侧,悬崖千仞,“飞流洒绝,水急松声哀”,“北眺 嶂奇,倾崖向东摧”。泉水若“飞”,峰崖之高绝可见,巨岩累接,险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流,不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”,而是遇崖迭挫,进溅成珠,泼“洒”在层层悬崖之上,又聚汇成流潜入深谷,水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去,山峦如扇、如柱、如剑、如兽,千奇百怪,那处处悬崖都像要向东面歪倒下去,令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字,泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷,只见大大小小的岩洞嵌进崖壁,“洞门闭石扇”,巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾,急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷。这云雷,就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”,诗人摹景拟声,形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂(zu za)居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
  《《室思》徐干 古诗》组诗共六章,写的是妻子对丈夫的思念,各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主,连及其余,也就大致反映了全诗的面貌;二则因为这两章比较精采,也流传较广,在六章之中是具有代表性的。
  这首诗意境开阔宏伟,风格雄浑渊深,是杜甫诗中的五律名篇,前人称之为盛唐五律第一。从总体上看,江山的壮阔,与诗人胸襟的博大,在诗中互为表里。虽然悲伤,却不消沉;虽然沉郁,却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说:“洞庭天下壮观,自昔骚人墨客,题之者众矣,……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽,波撼岳阳城’,则洞庭空旷无际,气象雄张,如在目前。至读杜子美诗,则又不然。‘吴楚东南坼,乾坤日夜浮’,不知少陵胸中吞几云梦也。”
  紧接下来,诗人又从幻境回到了现实。于是,在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象,看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上,凄楚动人。
  此诗多以俗语入诗,大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响,明代诗词中陋、俚、俗比比皆是,本不足为奇。但此诗因多用俚俗语,甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽,云“俗不可耐”。其实,以唐伯虎的才情性格,应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”,注重的是精神追求,而不是外在的表现形式。首先,他肯定了自己的“无才”和“丑”,然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物,超凡脱俗莹然而出,更反衬出才子情怀。所以,“不登天子船”“不上长安眠”(长安表示仕途)这是非常洒脱的,最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。
  诗吟至此,已把争妍斗艳、溢彩流光的相府夜宴写到绝顶了,收笔(shou bi)几乎难以为继。而诗人别具心裁,毫锋陡然转到了宴会场外的静夜遥天:“却愁宴罢青娥散,扬子江头月半斜。”一个“愁”字,点出了清醒的诗人并未被迷人的声色所眩惑,而是别抱深沉的情怀。酒阑人散,月已半斜,徘徊扬子江头,西望长安,北顾中原,兵戈满天地,山河残破,人何以堪。伤时,怀乡,忧国,忧民,尽在一个“愁”字中含蕴了。
  童谣,就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意,但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣,却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。
  颈联“虏障燕支北,秦城太白东”。“虏障”,指防御工事。“燕支”,山名,在今甘肃山丹县东南,这里代指安西,“太白东”,指秦岭太白峰以东的长安。
  这是韩愈一首(yi shou)描写柳絮的诗。微风不兴,柳絮满天,夕阳之下,诗人坐在明澈如镜的池塘岸上,静心地看着柳絮怎样轻轻地飘落在水中,那纤细的绒毛又是怎样被水一点一点地润湿而再也不能飞起。这样的观察和描绘,说明诗人对大好春光是有无限情趣的。
  这八句是第四段。从豪家强载到专征四川已是整整十年,消息传到江南苏州,“教曲技师”得知她还在人世,甚感欣慰,“浣纱女伴”实指当年名气相当的苏州名伎,忆及同行旧事。陈寅恪以为“浣纱女伴”独指卞赛,但玉京道人挟故国之悲,愤然入道,自不会艳羡别人夫婿做建州侯王,恐仍以泛指为是。“旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。”这联写得好,衔泥燕子,飞上枝头,不仅地位提高了,形象也变了,成了凤凰。双层设喻,生动贴切,语意双关,如今流传极广,使用频繁,已为成语。“长向樽前悲老大,有人夫婿擅侯王。”这联不好,酸溜溜的。
  “万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友,不远万里到润州去从事军务。诗人想要强调的,一是行人路途的遥远;一是行人履行公务的特殊性,是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达,即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”,便是意味着“人生不相见,动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远,这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。

创作背景

  这一首的写作背景与《南歌子》相同,都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”,或将其归入“梧桐门”。这是只看字画,不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”,因为此处的“梧桐”是作为“人”,也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中,作者的处境及其丈夫的生存状态,往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时,她所写的《念奴娇》和《声声慢》中,分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐,均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中,而云:“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”,与此词所云“西风”的催逼,含义大致相同。

  

文点( 近现代 )

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简 介

文点 (1633或1642—1704)江苏长洲人,字与也,晚自号南云山樵。高祖为文徵明。隐居郊西之竹坞。冲淡清介,不求闻誉。工诗文,善画山水,得家法。有《南云诗文集》。

读山海经十三首·其八 / 黄文开

"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
居喧我未错,真意在其间。
折荷为片席,洒水净方袍。剡路逢禅侣,多应问我曹。"
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。


南乡子·咏瑞香 / 陈朝老

绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 傅煇文

难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒,帝王满口唿长者。"
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"


忆少年·飞花时节 / 施国祁

天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"


鸟鸣涧 / 归子慕

两处山河见兴废,相思更切卧云期。"
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,
高门傥无隔,向与析龙津。"
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 释可观

"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
"吾爱道交论,为高贵世名。昔称柴桑令,今闻豆卢生。
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。


南浦·旅怀 / 张仲

日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
"褰帘听秋信,晚傍竹声归。多故堪伤骨,孤峰好拂衣。
"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
芳草白云留我住,世人何事得相关。"
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"


八六子·倚危亭 / 许廷录

"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,


淮阳感怀 / 徐潮

布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"


逢侠者 / 杜曾

千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。