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少年行四首

清代 / 盛锦

"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
犬熟护邻房。
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。
至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。


少年行四首拼音解释:

.pan long pan long .yin yu jing zhong .fen ye you xiang .bian hua wu qiong .
.hong yan tang xiu dao bu shu .gao fan gong zai xing he ju .bei jing sang luan li dan feng .
qing yin dao zhuo han tan zhong .ba yue tian wei xing su sha .wan mu diao ling xiang shuang xue .
quan shu hu lin fang .
.yi shou shi lai bai du yin .xin qing zi zi you sheng jin .xi kan yi you deng yuan yi .
zi shi nao sha fa .fei gan hai shi shang .die gao shen shang zhi .wan da bei bian chuang .
zhi dao yan qian guan .de zhi yuan zhi chi .zhen kong kong bu kong .zhen se se fei se .
ci shi wu jia zhen yi zi .yong yu shui gan deng xian cai .
gui she ni wang huo long lai .ying er ri chi huang po sui .cha nv shi can bai yu bei .
shao shi ku song yi bu dao .xia shi yan yan shao ren huan .shan xuan ri se zai lan gan .
.liu shi ba qu qi shi sui .yu shi nian bin bu zheng duo .shui yan sheng si wu xiao chu .
chan yuan fu chu dian .xiao san lu jing tai .yu fu sui che rui .ru hao ke xiao cai ..
zhong sheng zai kong bi .fan ying yao cong qian .mian xiang shan zhong ren .shen qi ru hui mian .
yi ai feng jiang shu .ban yuan cao mu tong .lu yao shan bu shao .jiang jing si wu qiong .

译文及注释

译文

此夜梦中我未能和想念的人(ren)见面,心情惆怅,只好(hao)起来在残月下伴影徘徊。
往昔的金陵(ling)城多么壮观,几乎把天下英豪都席卷到(dao)了这里。
大家都感谢王子的恩德,不惜献出自己的生命。
我的心无法逃避爱神射来的神箭,我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
到蜀地(di)的道路比上青天还难,何况是在夜间,又不断地下起了雨呢!值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃,眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
若把西湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
家人虽然在万里传来亲人之(zhi)消息,好好安心在毡城不要常将家相忆。
修炼三丹和积学道已初成。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
它在这块雪地上留下一些爪印,正是偶然的事,因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
海人没有家,天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠,杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天,道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
  他大概一会儿(er)就要来到我的梦里,附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐,在我听来全是断肠之音。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
可是没有人为它编织锦绣障泥,
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
夜很深了,夫妻相对而坐,仿佛在梦中,不敢相信这都是真的。人到晚年了,还感觉是在苟且偷生,但又迫于无奈,终日郁郁寡欢。

注释
⑾舟:一作“行”
⑸没:淹没。闾阎(lǘ yán):里巷的门,借指人家。
轻柔:形容风和日暖。
②奉承:秉承,领受。左右:书信中对对方的尊称,表不敢直接称对方,只称呼对方的左右执事者。抵:遭受。斧质:刀斧与砧板,杀人的刑具。
韩非:战国后期韩国公子,曾从荀卿学,入秦被李斯所谗,下狱死。著有《韩非子》,《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
10.沅:即沅水,在今湖南省。澧(lǐ):即澧水,在今湖南省,流入洞庭湖。芷(zhǐ):即白芷,一种香草。
⑶屏山:屏风。
173.繁:通“(上敏下鸟)(mǐn)(注:古体字,现已废弃)”。(上敏下鸟)鸟:鸮(xiāo)。萃:聚集。棘:酸枣树。

赏析

  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一(de yi)些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  第二句也是纯景物的静态描写。路旁,树枝上的桃花、李花已经落了,但树叶还没有长得茂密,展示出农村自然、朴素的风貌。
  这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事,抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
  三四化用杜句,十分自然。秋雨梧桐,一般都觉得愁人,作者却说是最美妙的声音,这也表明了他对人民的关切心情。一反雨打梧桐添惆怅的俗套,写大雨后庄稼复苏的生机,突出了“喜”字,体现了诗人的劳动人民感情。
  这首诗,以奇丽多变的雪景,纵横矫健的笔力,开阖自如的结构,抑扬顿挫的韵律,准确、鲜明、生动地制造出奇中有丽、丽中奇的美好意境,不仅写得声色宜,张弛有致,而且刚柔相同,急缓相济,是一乎不可多得的边塞佳作。全诗不断变换着白雪画面,化景为情,慷慨悲壮,浑然雄劲。抒发了诗人对友人的依依惜别之情和因友人返京而产生的惆怅之情。
  那碧绿的琉璃瓦,被一夜春雨洗得干干净净,晶莹剔透,犹如翡翠,瓦上还沾有水珠,在晨曦的辉映下,浮光闪闪,鲜艳(xian yan)夺目,令人心旷神怡——这是第二句所写的美
  这是一首送别诗,被送者为诗人晚辈。诗中一、二两句想象魏万到京城沿途所能见的极易引起羁旅乡愁的景物。中间四句或在抒情中写景叙事,或在写景叙事中抒情,层次分明。最后两句劝勉魏万到了长安之后,不要只看到那里是行乐的地方而沉溺其中,蹉跎岁月,应该抓住机遇成就(cheng jiu)一番事业。这表达了诗人对魏万的深情厚意,情调深沉悲凉,但却催人向上。
  此诗分三大段,一个结尾。第一段从“昔年有狂客”到“青云满后尘”,追述李白于公元730年(开元十八年)和742年(天宝元年)两入长安的经历,对李白的前半生作了高度的概括,同时,对李白诗歌的艺术成就进行了热情的赞颂。前六句记叙李白初游长安事。唐人孟棨《本事诗·高逸》记载:李白初至长安,贺知章“闻其名,首访之。既奇其姿,复请其为文。白出《蜀道难》以示之。读未竟,称叹者数四,号为谪仙。”书中还记载,贺知章读李白的《乌栖曲》后说:“此诗可以泣鬼神矣!”贺知章号“四明狂客”。诗人根据这些史实,赞扬李白妙笔生花,连风雨也为之感到惊叹,连鬼神也为之感动哭泣。李白经贺知章的宣扬,于是名震京师。汨没:埋没。三十年来默默无闻,此后就名满天下了。此诗一开头就显得笔锋突兀,气势不凡。非“狂客之誉”,无以彰“谪仙”之名。而“谪仙”这一美誉出自久负盛名的大诗人贺知章之口,更增加了它的份量。李白初出茅庐,一鸣惊人,恰如演员登台亮相,光彩照人,赢得满堂喝彩。“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”这两句历来被人们看成是描写李白的佳句。诗人以高度夸张的手法,盛赞了李白诗歌强大的艺术魅力。落笔能惊动狂风暴雨,说明李白的诗歌气势磅礴;诗成能使鬼神哭泣,说明李白的诗歌感人肺腑。诗人用精妙的语言赞美了李白的旷世才华,而“诗仙”李白也确实有资格接受这一赞誉。从这里可以看出杜甫对李白的推崇和钦敬。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  读者不禁感叹:若非亲感身受的真实思想感情,怎能写出如此披肝沥胆,情重意浓的词句!柳永终生落魄,怀才不遇,走马章台,混迹青楼,过着“诗酒风流”的日子,是封建时代的真正的浪子。从其《乐章集》中诸多诗词来看,他与妓女交好,不似那班轻薄子弟以玩弄女性为目的,而是极重感情,怜之,爱之,思之,念之,情深意笃,感人肺腑。这类作品不仅《雪梅香》一词,它如《雨霖铃》(寒蝉凄切)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)、《忆帝京》(薄衾小枕凉天气)等等,不胜枚举。柳永的真情换来了同样的真情。他因写俚词被统治者排挤出上流社会,下层社会的人们,尤其是妓女们却喜爱他的词。“凡有井水饮处,即能歌柳词”(南宋叶梦得语),就是明证。柳永生前家无余财,死后由几个妓女合资才得以入殓成葬,这当可以看作是对柳永真诚的报答吧!
  《千家诗》的旧本原注说:“花正开而芳姿艳丽于连理枝头,如少年夫妇燕婉和谐也,花开而遇嫉妒之风雨相催,百花摇落如夫妇不幸,中道分离乖阻也,安得青帝常主四时,使连理花常开并蒂,而无风雨纷纷之摇落也。”?对于朱淑真来说,她对“连理枝”的态度,前后是大不一样的。
  结句“无人知道外边寒”,写出了华清宫主人耽情声色,不以国事为重,不以民苦为忧的昏庸形象,诗人含蓄地指出:唐玄宗既然连自然界物候的变迁、冬天的到来都一概不知,那他又怎么能够知道“寒冷”呢?一国之君不知寒冷的滋味,又怎么能够对国事明察秋毫、对人民的苦乐谨记心上呢?这样的昏庸之辈,为安禄山野心的萌生、壮大自觉与不自觉地提供土壤。
  最后展开的是一幅在“墟里烟”:夕照之中,什么都没有,唯有袅袅寒烟(秋已深,炊烟在秋空之中,也带有深秋的寒色了)萦绕半空,这表明,附近村落的人家已在点火做晚饭了。这幅诗人略略低首绘下的画,意境空寂,色彩也淡得不能再淡了。
  “云天属清朗,林壑忆游眺。或时清风来,闲倚栏下啸。”局促在宫禁之中,整日在嫉妒与谗毁中度日,不仅是对人格的迫害,也是对人性的压抑。此时此刻,诗人不禁回忆起昔日委运自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的惬意:在大自然的怀抱里,面对明媚的云天与幽静的林壑,清风徐来,倚栏长啸。一个“闲”字,道出了诗人的心境与大自然相融合的契机所在。
  尾联望归。这里用李揆指子由,这不仅因为苏轼兄弟在当时的名位与声望,举世皆有所闻,而且以此告诫子由,出使北蕃,决不可追求盛名,须小心谨慎,安全而归。联系当时辽国每每扣押宋朝使臣的事实,苏轼的担心并非多余。用李揆故事,又以国家利益为重,实乃警精含蓄之语。
  最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶,互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时,仍然不相遗弃。如果说,前两句写荷花“任天真”,侧重表现共荣;那么,这两句的“长相映”,则主要表现同衰。这四句诗互补互承,从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品质。

创作背景

  这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到,可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载(转引自《诗集传》)。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒,他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此,唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说:“厉王之子。得封于郑。代职司徒,《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说:“旧说,郑桓公、武公,相继为周司徒,善于其职,周人爱之,故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”(《诗经原始》)。当代学者高亨先生也同意此说。他说:“郑国某一统治贵族遇有贤士来归,则为他安排馆舍,供给衣食,并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”(《诗经今注》)。至于郑国统治者是真“好贤”,还是政治手腕,论者也是有不同看法的。如王夫之就认为:“《《缁衣》佚名 古诗》之诗,王子友(桓公)之工其术以歆天下者也。”(《诗广传》)意思是,所谓“好贤”,乃是巩固其统治地位的权术耳。

  

盛锦( 清代 )

收录诗词 (1699)
简 介

盛锦 江苏吴县人,字廷坚,号青嵝。诸生。诗沉雄顿挫。客京师,以厌其冗杂南归。沈德潜归里后,引为同调。有《青嵝诗钞》。

闻鹊喜·吴山观涛 / 吴儆

唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
见《吟窗杂录》)"
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。


点绛唇·寄南海梁药亭 / 赵继馨

莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,


经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰 / 严禹沛

绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
飞去来,莫上高城头,莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥,
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
聃龙与摩诘,吁叹非不闻。顾惟年少时,未合多忧勤。
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
岂是与山无素,丈人着帽相迎。"
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,


叹花 / 怅诗 / 郭昭度

可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
"盛德方清贵,旋闻逐逝波。令人翻不会,积善合如何。
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"


宴清都·秋感 / 侯康

试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
"良人的的有奇才,何事年年被放回。


古宴曲 / 柳如是

朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,


八月十二日夜诚斋望月 / 释玄应

五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?


夸父逐日 / 侯开国

魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
"风篁清一院,坐卧润肌肤。此境终抛去,邻房肯信无。


满江红·代王夫人作 / 李翃

圣君在上知不知,赤面浊醪许多好。"
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
几拟以黄金,铸作钟子期。
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。
"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。


采桑子·年年才到花时候 / 熊知至

莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。