年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
上有拏云峰，下有喷壑泉。泉分数十汊，落处皆峥潺。
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。"
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
nian nian qiao shang xing ren guo .shui you dang shi guo shi xin ..
.gu guo cheng huang de wei huang .nian nian jiao dian shi zhong tang .
lin jian gu he yu can chan .ji tou zhu shang kai wei jing .ya jiao hua zhong zhi fei quan .
shang you na yun feng .xia you pen he quan .quan fen shu shi cha .luo chu jie zheng chan .
ruo feng mao shi chuan xiao xi .zhen bai xian sheng bu jiu gui ..
.pian pian shuang yan hua tang kai .song gu ying jin ji wan hui .
ci yan er ju .shou luan ru bao .xing ku ruo ju .da die ji tai .tong zi wei cE.
jian shi rong cheng xue suan xin .bu ke yu zhai huan fan chang .lao yuan kui ji yi bei yin .
yan qian duo shao nan gan shi .zi gu nan er dang zi qiang ..
.yi zhao yi hui bei .zai zhao yan se shuai .ri yue zi liu shui .bu zhi shen lao shi .
.zeng shi jiang bo chui diao ren .zi lian shen yan jiu qu chen .fu sheng jian lao nian sui shui .
.feng bei you ting yuan zheng yin .ta sheng ci di que rong shen .
.zeng kan nan chao hua guo wa .gu luo yi shang sui ming xia .
译文
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的(de)潺潺流水。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
洛阳地处全国的中(zhong)部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
都说每个地方都是一样的月色。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑽依约：依稀隐约。
① “国朝六家”，指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。
(3)恒：经常，常常。
15、名：命名。
20.恐：担心
“豪士”一一《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。”豪士：指西晋灭亡后，从中原逃到江南的豪门士族、王公大臣。
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
万里苍波长负心。老去渐知时态薄，愁来唯愿酒杯深。
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿。
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"
朱云若不直，汉帝终自由。子婴一失国，渭水东悠悠。"
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿，太平官属无遗彦。
指星忧国计，望气识天风。明日凌云上，期君第一功。"
"台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
"为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
万里亲朋散，故园沧海空。归怀正南望，此夕起秋风。"
奸佞岂能惭误国，空令怀古更徘徊。
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
岁月如流迈，行已及素秋。蟋蟀吟堂前，惆怅使侬愁。"
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动，玉面生狞细步匀。
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。"
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。"
爱彼人深处，白云相伴归。"
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
"种在法王城，前朝古寺名。瘦根盘地远，香吹入云清。
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
山信回缄乳管粗。白月半窗抄朮序，清泉一器授芝图。
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
上方僧在时应到，笑认前衔记写真。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
香烟映面紫文开。孤云尽日方离洞，双鹤移时只有苔。
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
响误击刺闹，焰疑彗孛飞。傍边暖白酒，不觉瀑冰垂。"
"年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂，
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。