"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
.jiu ling guang qian xuan .qi yuan biao xi gong .zhe ren chong zhong wu .hong dao hui qun long .
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
peng zu shang wen nian ba bai .chen lang you shi xiao hai er .
.dian chong ni man yao ming .chu chu yi zhi cang lin yi .jia jia jie xie guan xian ting .
yong mei ge yao .jiang kong chen qi ruo cao .lu su wei tiao .wu guo ri dan .
liang yu shuai su ren .wu neng zhen tui gang .fen ci jie luan shi .le mei jiao chi xiang .
.zhi jun xing you ying ling gu .suo yi jiao jun xin huang hu .han yuan dian shang shui jing gong .
an neng zhui zhu ren jian shi .wan li shen tong bu xi zhou ..
.dao liu ji yi ren gong jing .ji xiang hua zhong guan dao qing .ru he wan xiang zi xin chu .
liao liao wei xuan xu .zhi le zai shen wang .
jia shi chi cao gao .yang cai ri zhao xi .li yan he suo zeng .ying man you kui que .
he shi de xiang xi tou shang .xuan zhai ling hua xuan fan zhou ..
huang cun can la xiang feng ye .yue man hong duo chu shui pen ..
shi xia qing she shi .feng zhai bai jun gan .zhong qi hua yue xia .tan shang ting jun dan ..
译文
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
回来(lai)吧，上天去恐怕也身遭危险!
哪能不(bu)深切思念君王啊?
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
注释
花中奇绝：花中奇物而绝无仅有。
（60）延致：聘请。
③ 常：同“尝”，曾经.。
（8）依依：恋恋不舍之状。
④糁（shēn）：泛指散粒状的东西。
〔16〕是故，因为这个缘故，因此。戮(lù)力，合力，齐心合力。耕桑，耕田植桑，泛指农业生产。灌园，浇灌园圃。治产，治理产业。以，连词，表目的，以便，用来。给(jǐ)，供给；公上，公家、主上；给公上，供给国家税收。用此，因此，以此。
70、搴（qiān）：拔取。
34、扃（jiōng）牖（yǒu）：关着窗户。扃，（从内）关闭。牖，窗户。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
有人能学我，同去看仙葩。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
