"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
陇雾笳凝水，砂风雁咽群。不堪天塞恨，青冢是昭君。"
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
.shu guo seng chui lu yi zhi .long xi you ke lei xian chui .
long wu jia ning shui .sha feng yan yan qun .bu kan tian sai hen .qing zhong shi zhao jun ..
di zao fen shen hou .tang kong zhuo ying chu .diao lai pin luo lei .zeng yi dao wu lu ..
jiang ting yang liu zhe huan chui .yue zhao shen huang ji shu si .
ying xiao qiang ru he pan liu .feng bo zhu lang song zhang qian ..
chu duan zhuo xi fu xia er wang bi .ji ren zhi qi xi cong ren zhi suo shi .
wen dao si bin qing miao qing .ya sheng jin zai xie jia lou ..
xia shi kun lun he tu wu .tong zi yu mao shui fang bi .xuan fa lv ran guang mi mi .
.tao ling men qian juan jie li .ya fu ying li fu zhu qi .
zhai hua ying shou lu .zhe zhu man ting yan .qin gu duo xiang xiao .shu kuang si shao nian .
men qian zhai zhu yan xing li .wu li zui ren yu guan mian ..
jian ke xiu jin li .nong shi zheng nian cui .rui zhang zhi you gan .ling kuang biao wu zai .
.yi gong lin fang bie .ying wu geng zhu xin .zhong shi guo ye dian .hou ye su han lin .
.jiu li yi bei wu chan ye .gu shan you lian you yan xia .
译文
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上(shang)了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
“有人在下界，我想要帮助他。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍(ren)受像原宪一样的清贫。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
我默默地翻检着旧日的物品。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里(li)的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
消魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。
⑺汝（rǔ）：你，指韩湘。应有意：应知道我此去凶多吉少。
⑨髀：（bì）大腿
（20）恒：常。安处：安居，安逸享乐。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
旧山期已失，芳草思何穷。林下无相笑，男儿五马雄。"
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
市朝欲认不知处，漠漠野田飞草花。"
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。