晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
qing kong si gu hu bu jian .you shi du chu qing xia bang .qiong yin wan li luo han ri .
yu zhen kong liu bie hou lei .luo yi yi jin qu shi xiang ...gu yi ..
xin shi bu jiang chu .wang wang seng qi de .wei yun li tai bai .yi shi tou tao zei .
zhong zhi qi ge wu .kan kan bai ri xiang xi xie .ge zi qi niu you gui qu ..
.song shu you si zhi .zhong shang wei mei tai .shi men wu ren ru .gu mu hua bu kai .
fei ri zhi xi .fu yun zhi ji .jie wo huai ren .you xin ru ni ..
.shi yi jing zhi di lei pin .zhi gang he chi bu zhi chun .xin zhong qi lu ping ru di .
.jin xiu gu zhong ren .xiang si ru meng pin .ji yan wu bie shi .zhuo ju si zhong shen .
.zhang wu zeng wang shi yuan yang qi .
.wen xing cheng shen shi .cong zhi gui de ren .gui lai huan ji mo .he yi wei jiao qin .
ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
.shi bing ru shan yue .shi yi jie gong shou .dao bing ru jin suo .shi zao suo suo fou .
bai yan jian qiang di .ji nian chui lei ting .yin feng chui sha qi .yong ri zai qing ming .
zhu xuan xia chang lu .qing cao qi gu fen .you sheng yang tai shang .kong kan chao mu yun .
da hua zong men bi .gu chan hai shu liang .tang wei xin ju ji .ji wo yi he fang ..
.bu dao zhong nan xiang ji qiu .yi ju geng yu jin cang zhou .feng chui yu se lian cun an .
译文
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是(shi)(shi)非定论。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
这里的道路连接千里，人民出来(lai)多如浮云舒卷。
你我争拿十千钱(qian)买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
秋色连天，平原万里。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
注释
⑷开一尊：设酒款待的意思。“尊”同“樽”。
⑼“勿使”两句：用窦宪典故。《后汉书·窦宪传》中记载，窦宪为车骑将军，大破北单于，登燕然山，刻石纪功而还。惟，只。
⑸聊：姑且。
[20]板筑：以两板相夹。中间填土。然后夯实的筑墙方法。这里指修建城墙。雉堞：女墙。城墙长三丈高一丈称一雉；城上凹凸的墙垛称堞。殷：大；盛。
⑹忙杀：犹言忙死。杀：同“煞”，形容极甚。忙杀，《花草粹编》、《全唐诗》等本作“愁杀”。
（20）再：两次
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
珊瑚掇尽空土堆。"
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
中鼎显真容，基千万岁。"
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
西望太华峰，不知几千里。"
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
（章武赠王氏鸳鸯绮）
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
五噫谲且正，可以见心曲。"
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。