木兰花慢·西湖送春
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
木兰花慢·西湖送春拼音解释:
ye shi yun zhong yi dian guang .yi dian guang .he tai ji .bai nian du lai san wan ri .
sui ze si li chen shi liao .bu zhi he chu ou zhen xian ..
zai ye yin geng chang .ting kong yun nan jue .you seng wu shen ding .gui ke wang yuan bie .
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
.xue li bu xiang di .qing huan fang fo tong .gao yu bao yue yue .shui de she diao gong .
.zhi jing xin wei zao hua gong .yi zhi qing zhu si xian feng .
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
zhong qi feng zhao kong zhong jiang .kua hu qi long ye zi xia .
yuan bu chu zi sheng .bian jiang chong kou fu .cong tou chi zhi wei .ci.wu yu rou .
.tai hu dong xi lu .wu zhu gu shan qian .suo si bu ke jian .gui hong zi pian pian .
译文及注释
译文
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声(sheng)送进窗户里。
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们(men)没有一个不为国家深切地忧虑而且治理(li)成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取(qu)得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲(qin)人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓(xia)唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太(tai)阳发出阵阵凄寒。
炎热未消的初(chu)秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
蛇鳝（shàn）
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
注释
⒀苦竹：竹的一种，笋味苦。
⑸棹：同“櫂”，划船的桨。长的叫櫂，短的叫楫。这里指船。
⑷羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。何须：何必。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
①大有：周邦彦创调。
沦惑：迷误。
9、间：近来。迁：升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。
赏析
全文以情驭笔，一气呵成，不假修饰，却又得结构之妙。文中以“轩昂磊落、突兀峥嵘”八个字推许曼卿，实可移来评此篇。正文第一段写名之不朽，是何等斩钉截铁！全然是劈空说起，有游龙出海之势。第二段写万古之空，却又将第一段全盘抹倒，非力挽山河的笔力，绝不能做到。前二段是放得开，末段却是收得紧，如一道闸门，将两条游龙紧紧关锁。正可见当时文坛巨匠的文字工夫。
衣服当了(liao)，酒也喝上了，心中的愁苦却还是没有解除。“壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。”醉后呼天，天也不应，浮云蔽日，白昼如冥，看不到一点希望的光亮，诗人忧心如焚。写到这里，痛苦、绝望已经到了登峰造极的程度。
另外，诗的语言亦复凝重而委(er wei)婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听在〈诗经〉中别具一格。
姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
像这样的诗，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材(ti cai)方面，似乎能够给读者一些启示。
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
尾联“忍放花如雪，青楼扑酒旗”指诗人心系柳色。紧紧相随，直至柳絮如花、青楼酒旗处。“忍”透露出诗人对春柳盛极之时的痛惜之情。尽管花飞如雪甚是美丽，但到繁华尽处就只剩凋零了。这一句深切刻画出诗人的爱柳之情及对春柳的痛惜之意。
第三段，举史例说明贤人与帝王之间的关系，对分论点进行论证，是“所待”、“所忍”的具体化(hua)。孔子、孟子做到了如此仁至义尽，尚且未能如他们自己所愿，“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后，顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点，而是论点的延伸形态，形式虽然变了，但实际上还是指“不能自用其才”，只是论述的角度有所变化，一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”，再引申为“生之不能用汉文也”，论点逐层推进，一个比一个的含义更具体，论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况，文章却并没做展开对比论述，而是采用“旁（孔、孟例）详本（贾谊事）略”的手法，语言精炼，不重复罗嗦。
诗人刻画《贫女》秦韬玉 古诗形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
开首点出时地节令。燕地，指现在的北京和河北省北部，古代属燕国。旧俗以阴历二月十五（一说为二月十二或二月初二）为百花生日，称为花朝节。这一天人们要到野外去玩赏春光。可是，这一年过了花朝节，百花还没有消息，余寒仍然很厉害，可见北方天气寒冷，春天来迟了。
柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗，在不(zai bu)同的版本中有不同的解析。如，有的注“槎”为“折、木筏子”，视该诗为一首闲散诗（《柳宗元诗文选注》陕西人民(ren min)出版社 1985 年 3 月版），有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”，视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”（《柳宗元诗笺释》上海古籍出版社 1993 年 9 月版），有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心境”（《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版）……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦：“槎”究竟是什么意思？诗的旨趣究竟何在？等等。笔者带着这些问题，怀揣有关资料，凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件，一脚踏进柳宗元溪居遗址，目光投向千百年前，实地进行了连续几个暑假的细致考察，经过一番贴近生活的理性分析，似乎找到了一种全新而又真切的理解。
伯乐的儿子把所见到事物的外形和《相马经》上描绘的图形一一对照，结果找到了一只很大的蛤蟆。他兴冲冲地跑回家报告父亲，说：“总算找到好马了，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子的形状和书上写的有区别。”
这首诗句与句联系紧密，意蕴深远，精雕细琢却给人带来清丽自然之感，可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺，对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
从诗的情绪看是很高涨的,李白一上来就是四句对仗:天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少:云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好(如此看来,也有可能是初次到天台山的时候写的,次数去去多了,感觉应该会迟钝一些的).
衣服当了(liao)，酒也喝上了，心中的愁苦却还是没有解除。“壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。”醉后呼天，天也不应，浮云蔽日，白昼如冥，看不到一点希望的光亮，诗人忧心如焚。写到这里，痛苦、绝望已经到了登峰造极的程度。
另外，诗的语言亦复凝重而委(er wei)婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听在〈诗经〉中别具一格。
姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
像这样的诗，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材(ti cai)方面，似乎能够给读者一些启示。
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
尾联“忍放花如雪，青楼扑酒旗”指诗人心系柳色。紧紧相随，直至柳絮如花、青楼酒旗处。“忍”透露出诗人对春柳盛极之时的痛惜之情。尽管花飞如雪甚是美丽，但到繁华尽处就只剩凋零了。这一句深切刻画出诗人的爱柳之情及对春柳的痛惜之意。
第三段，举史例说明贤人与帝王之间的关系，对分论点进行论证，是“所待”、“所忍”的具体化(hua)。孔子、孟子做到了如此仁至义尽，尚且未能如他们自己所愿，“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后，顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点，而是论点的延伸形态，形式虽然变了，但实际上还是指“不能自用其才”，只是论述的角度有所变化，一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”，再引申为“生之不能用汉文也”，论点逐层推进，一个比一个的含义更具体，论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况，文章却并没做展开对比论述，而是采用“旁（孔、孟例）详本（贾谊事）略”的手法，语言精炼，不重复罗嗦。
诗人刻画《贫女》秦韬玉 古诗形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
开首点出时地节令。燕地，指现在的北京和河北省北部，古代属燕国。旧俗以阴历二月十五（一说为二月十二或二月初二）为百花生日，称为花朝节。这一天人们要到野外去玩赏春光。可是，这一年过了花朝节，百花还没有消息，余寒仍然很厉害，可见北方天气寒冷，春天来迟了。
柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗，在不(zai bu)同的版本中有不同的解析。如，有的注“槎”为“折、木筏子”，视该诗为一首闲散诗（《柳宗元诗文选注》陕西人民(ren min)出版社 1985 年 3 月版），有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”，视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”（《柳宗元诗笺释》上海古籍出版社 1993 年 9 月版），有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心境”（《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版）……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦：“槎”究竟是什么意思？诗的旨趣究竟何在？等等。笔者带着这些问题，怀揣有关资料，凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件，一脚踏进柳宗元溪居遗址，目光投向千百年前，实地进行了连续几个暑假的细致考察，经过一番贴近生活的理性分析，似乎找到了一种全新而又真切的理解。
伯乐的儿子把所见到事物的外形和《相马经》上描绘的图形一一对照，结果找到了一只很大的蛤蟆。他兴冲冲地跑回家报告父亲，说：“总算找到好马了，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子的形状和书上写的有区别。”
这首诗句与句联系紧密，意蕴深远，精雕细琢却给人带来清丽自然之感，可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺，对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
从诗的情绪看是很高涨的,李白一上来就是四句对仗:天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少:云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好(如此看来,也有可能是初次到天台山的时候写的,次数去去多了,感觉应该会迟钝一些的).
创作背景
这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
鲍桂生( 明代 )
收录诗词 (1863) 首
简 介
鲍桂生 鲍桂生，字小山，江苏山阳人，道光二十九年（1849）举人，历山东济宁道、直隶保定道，官至贵州按察使。着有《求实斋诗钞》《燕南赵北诗钞》《津门诗钞》等。
寇准读书
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
遣悲怀三首·其三
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
清平乐·春晚
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
无衣
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
论诗三十首·二十五
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
破阵子·四十年来家国
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
（《道边古坟》）
雨无正
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
蜀桐
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
葬向青山为底物。"
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
樵夫毁山神
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
题随州紫阳先生壁
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。