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送东阳马生序(节选)

魏晋 / 李详

"千仞峰头一谪仙,何时种玉已成田。
"病舆憩上馆,缭绕向山隅。荒葛漫欹壁,幽禽啄朽株。
"红铅拂脸细腰人,金绣罗衫软着身。
"精华在笔端,咫尺匠心难。日月中堂见,江湖满座看。
"九幽仙子西山卷,读了绦绳系又开。
未暇倾巾漉,还应染指尝。醍醐惭气味,琥珀让晶光。
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜,风景阑珊欲过春。
独有贤人崇孝义,伤心共咏蓼莪诗。"
有时带月床舁到,一阵风来酒尽醒。"
"大底从头总是悲,就中偏怆筑城词。
爱花高酒户,煮药污茶铛。莫便多时住,烟霄路在城。"
"一月一回同拜表,莫辞侵早过中桥。
万世何人不此归,一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲,
"但望青山去,何山不是缘。寺幽堪讲律,月冷称当禅。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第,轮撼流苏下北宫。
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况,苦被时流不相放。
身为父母几时客,一生知向何人家。"


送东阳马生序(节选)拼音解释:

.qian ren feng tou yi zhe xian .he shi zhong yu yi cheng tian .
.bing yu qi shang guan .liao rao xiang shan yu .huang ge man yi bi .you qin zhuo xiu zhu .
.hong qian fu lian xi yao ren .jin xiu luo shan ruan zhuo shen .
.jing hua zai bi duan .zhi chi jiang xin nan .ri yue zhong tang jian .jiang hu man zuo kan .
.jiu you xian zi xi shan juan .du liao tao sheng xi you kai .
wei xia qing jin lu .huan ying ran zhi chang .ti hu can qi wei .hu po rang jing guang .
zhi gong mo xiao ruan jia pin .bei pan lang jie yi qin ye .feng jing lan shan yu guo chun .
du you xian ren chong xiao yi .shang xin gong yong liao e shi ..
you shi dai yue chuang yu dao .yi zhen feng lai jiu jin xing ..
.da di cong tou zong shi bei .jiu zhong pian chuang zhu cheng ci .
ai hua gao jiu hu .zhu yao wu cha cheng .mo bian duo shi zhu .yan xiao lu zai cheng ..
.yi yue yi hui tong bai biao .mo ci qin zao guo zhong qiao .
wan shi he ren bu ci gui .yi yan chu kou kan sheng lao .gao ge yi se liu qing bei .
.dan wang qing shan qu .he shan bu shi yuan .si you kan jiang lv .yue leng cheng dang chan .
xu gong jian han xing nian hong .yan sheng yao tiao shen dong di .lun han liu su xia bei gong .
mu lun tao ling li bian ju .jin lai shi si shu wu kuang .ku bei shi liu bu xiang fang .
shen wei fu mu ji shi ke .yi sheng zhi xiang he ren jia ..

译文及注释

译文
燕雀怎么能知道鸿(hong)鹄的(de)志向?公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗,不(bu)知道您肯不肯在那里小试牛刀?赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
谁想到山林隐逸的高人(ren),闻到芬芳因而满怀喜悦。
那里有扭成九曲的土伯,它头上长着尖角锐如刀凿。
片刻的时光,有限的生命,宛若江水东流,一去不返,深感悲伤。于是,频繁的聚会,借酒消愁,对酒当歌,及时行乐,聊慰此有限之身。
  我年轻时因考进士寄居京城,因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为:国家臣服统一了四方,停止了战争,休养生息以至天下太平了四十年,那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人,就(jiu)往往蛰伏不出,隐居山林,从事屠宰贩运的人,必定有老死其间而不被世人发现的,想要跟从访求他们,与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
  我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡,可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
  金溪有个叫方仲永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。  我听到这件事很久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。”  王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
朝朝暮暮只与新人调笑,那管我这个旧人悲哭?!”
原野的泥土释放出肥力,      
  况且一个人的学习,如果不是有志于大的方面,即使学了很多又有什么用呢?苏辙这次来,对于山,看到了终南山、嵩山、华山的高峻;对于水,看到了黄河的深广;对于人,看到了欧阳公;可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采,就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志,这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
禾苗越长越茂盛,
月光照射在窗前,与平时并没有什么两样,只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着,芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。

注释
⑵颇黎:李白《玉阶怨》“却下水精帘”,李商隐《偶题》“水纹簟上琥珀枕”,表示光明洁净的境界和这句相类。“颇黎”既玻瓈、玻璃。
巾:隐士所戴头巾。滥巾,即冒充隐士。
55.其尻(kāo)安在:问的是昆仑山上的悬圃,它的麓尾在哪里。尻,尾。
炙:烤肉。
⑥棹:划船的工具。
乃左手持卮:然后

赏析

  “岐阳西望无来信,陇水东流闻哭声”。诗句从“望”字生发开去,望中已知音讯断绝,望中如闻陇水呜咽,望中悬想沦陷中的岐阳,从而为下面对岐阳空城的描述作了铺垫。
  第二层,即一颂一祷。可以想象,称颂的贺辞肯定不少,本文却抛开众人的颂辞,独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心,别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语,但仍不出颂辞陈套,而“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯”的颂辞,却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道,反而(fan er)在主人喜庆的日子,说些死丧哭泣的话,一反常调,令人不解。宾客或疑惑不解,或惊愕发呆,或心中暗骂张老糊涂;新居主人则思维敏捷,领会颂辞的深远含意与张老的语重心长,马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示:张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝,保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛,祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的,的确是“善颂善祷”。
  《《卷耳》佚名 古诗》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》:“女承筐,无实;士刲羊,无血。”“女承筐,无实”正与《《卷耳》佚名 古诗》首句“采采《卷耳》佚名 古诗,不盈顷筐”对应。把民谣用作套语,像一个套子一样放在诗章句首,为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示,这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的:诗人用了“崔嵬”“高冈”“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的:诗人用了“虺隤”“玄黄”“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”,以酒浇愁,便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的:“云何?吁矣!”它既是对前两章“不永怀”“不永伤”的承接,也是以“吁”一字对全诗进行的总结,点名“愁”的主题,堪称诗眼。
  这首诗想象富丽,具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说,创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节,都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象,把它们加以改造,使之更加具体鲜明,也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草”,不仅使王子吹的笙有形可见,而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物,却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境,实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳,与人间无异;而桂花不落,兰花常开,却又是天上特有的景象;仙妾采香,秦妃卷帘,她们的神情举止与常人没有什么不同,但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花,秦妃身边有娇小的青凤相伴,而且她(它)们都永不衰老,这又充满神话色彩。诗人运用这种手法,巧妙地把神和人结合起来,把理想和现实结合起来,使抽象的理想成为可以观照的物象,因而显得深刻隽永,而又有生气灌注。这首诗,全诗十二句,句句都有物象可见,诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来,使之构成情节,并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象,但彼此色调谐和,气韵相通。这种“合而若离,离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
  琴高,是一个有道仙人,修炼得道,骑着巨大的红鳞鲤鱼飞上天空。玉皇宫,即道教中玉皇大帝的宫殿,诗中喻指海棠树。三十六界,即道教所说的三十六层天,诗中喻指山野各处。蛾眉,指女人。
  黄庭坚一开始就连用三个类比:国士、国色、国香,将兰抬到了至高无上的(shang de)地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰、赋兰:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”,以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似:“兰甚似乎君子,生于深山薄丛之中,不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也。”君子就像兰花,从不吹嘘自己,也不因无人赏识而愁闷;在遭受外界残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这两句话的精警,可与“出淤泥而不染”相比肩。
  第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起,最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。
  前三句是至情语,结句则新境再展,转用婉曲语作收。又值幕秋之时,衰病垂幕的李商隐独游曲江,闻声起哀,触景伤情。“怅望江头江水声”,他似乎在怅望水声,而不是在听水声。表面的视、听错乱,深刻地反映了他内心的怅恨茫然。通感所谓声入心通,这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通。诗人所视、所听并不真切,唯是思潮翻腾,哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆,往事难追的怅恨,逝者如斯的叹息。诗戛然而止,却如曲江流水有悠悠不尽之势。
  颈联转写今悲,满腔忠心却遭外贬,本是皇帝刻薄寡恩,是皇帝自己疏远他,可诗人却偏说“移官岂至尊”,决无埋怨皇帝之意,故成为杜甫忠君的美谈。但若仔细体会,杜甫在这两句中还是含有怨艾之情的,只不过是说得婉曲罢了。尾联在自伤自叹中抒写眷恋朝廷不忍遽去的情怀。感情复杂而深婉,虽然写得很含蓄,实际是在埋怨肃宗。
  特点二,词藻华丽而不浮躁,清新之气四逸,令人神爽。讲究排偶,对仗,音律,语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述,正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样,奇境的显现在事前一无征兆。但在此刻,作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象:一位俏丽的女子,即洛神现身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去,与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。
  第一、二句诗人指出,即使是李白、杜甫这样伟大的诗人,他们的诗篇也有历史局限性。
  《《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》李白 古诗》是李白的一组纪游诗。它由三首五言绝句 组成。三首均可独立成章,其中第三首,更是具有独特构思的抒情绝唱。
  第三段:作者举了大量的历史事实来说明:“尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋,而进元,恺君子之朋,尧之天下大治。”“共工,驩兜等四人”,都是古史传说中凶狠邪恶之徒,“君子八元,八恺”之“元”,是指善良的人,“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔,叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党,而进用元、恺君子之朋党,因而尧的天下得到大治。
  《《愚公移山》列御寇 古诗》,是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强(wan qiang)毅力,说明了“愚公不愚,智叟不智”,只要不怕困难,坚持斗争,定能获得事业上的成功,这对人们有很大的启发。
  第二段叙写筑台的经过,由太守杖履而游,游而见山,见山而思异,思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣,只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时,叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情;“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句,又化静为动,把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化(bian hua)的美的享(de xiang)受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者,若牛马之饮于溪,其冲然角列而上者,若熊黑之登于山”有同工之妙,接着,“然后”三句,又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省,但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下,看见的山宛如旅行人的发髻;这里登台极目,山则踊跃奋迅而出,从而借所见山景的不同衬托了台的高,为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
  第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”,写诗人和郑广文的忘年之交,二人像涸泉里的鱼,相濡以沫,交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅”,仇兆鳌注说,前句是杜甫去,后句是郑虔来。他们推心置腹、共叙怀抱,开怀畅饮,聊以解愁。
  这篇文章主要在说李白和其诸弟相聚一同歌唱一同饮酒的情景,深刻的表现出天伦之乐和兄弟之情,虽然文章篇幅不长,但却能令人有回味无穷之感,现时现况下,能拥有如些深厚的兄弟之情真的是不多见了,但却往往看到新闻报告:兄弟隙墙、反目成仇诸如些类的天伦悲剧,唉!这怎能叫人不心寒呢? 相形之下,我们的手足之情该算什麼呢?

创作背景

  《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。

  

李详( 魏晋 )

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简 介

李详 邵武军光泽人,字自明。李诰弟。仁宗嘉祐八年进士。善属文,议论纯正。屡知浔州,立学校,革夷俗。官终大理丞。

天净沙·春 / 皇甫晓燕

最感一行绝笔字,尚言千万乐天君。"
行行驱马万里远,渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷,
"杖屦相随任处便,不唯空寄上方眠。
世治则麟,世乱则麇。出非其时,麋鹿同群。
无钱乞与韩知客,名纸毛生不肯通。"
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处,试使奴牵欲上时。
"裛露凝氛紫艳新,千般婉娜不胜春。
亦息于渊。人皆知进,我独止焉。人皆务明,我独晦焉。


踏莎行·祖席离歌 / 卯丹冬

鸡鸣秋汉侧,日出红霞中。璨璨真仙子,执旄为侍童。
乌台情已洽,凤阁分弥浓。栈转旌摇水,崖高马蹋松。
古人皆恨别,此别恨消魂。只是空相送,年年不出门。"
行到窈娘身没处,水边愁见亚枝花。"
波澜所激触,背面生罅隙。质状朴且丑,今人作不得。
其辞也苦;骆将去,其鸣也哀。此人之情也,马之情也,
"淅淅复修修,凉风似水流。此生难免老,举世大同愁。
一声钟出远山里,暗想雪窗僧起寒。"


眉妩·新月 / 卓香灵

白头老尹重来宿,十五年前旧月明。"
饭色不应殊宝器,树香皆遣入禅薰。"
"万国见清道,一身成白头。(《上令狐相公》。
宝殿敞丹扉,灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶,金人居上头。
"幽斋琴思静,晚下紫宸朝。旧隐同溪远,周行隔品遥。
长怨相如留滞处,富家还忆卓王孙。"
按剑心犹壮,琴书乐有馀。黄金都散尽,收得邺侯书。
一身扶杖二儿随。(见《野客丛谈》)


献钱尚父 / 申屠津孜

"惆怅云陵事不回,万金重更筑仙台。
蜀笺方入写,越客始消吟。后辈难知处,朝朝枉用心。"
饮猿当濑见,浴鸟带槎逢。吏隐应难逐,为霖是蛰龙。"
"年年衰老交游少,处处萧条书信稀。
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节,夏聚流萤冬映雪。
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶,临书近腊砚生冰。
瘴岭冲蛇入,蒸池蹑虺趋。望天收雪涕,看镜揽霜须。
终朝采药供仙厨,却笑桃花少颜色。"


戏赠杜甫 / 燕文彬

"泛棹若流萍,桂寒山更青。望云生碧落,看日下沧溟。
骚灵不可见,楚些竟谁闻。欲采苹花去,沧州隔暮云。
"老夫三日门前立,珠箔银屏昼不开。
青城不得师同住,坐想沧江忆浩然。"
义感心空在,容衰日易偷。还持沧海诏,从此布皇猷。"
"嵩阳听罢讲经钟,远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织,
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮,汉武凿远通孱颜。
征帆三千里,前月发豫章。知我别时言,识我马上郎。


梦李白二首·其一 / 睿暄

宾客暂游无半日,王侯不到便终身。始知天造空闲境,
税钱未输足,得米不敢尝。愿尔闻我语,欢喜入心肠。
"相见又相别,大江秋水深。悲欢一世事,去住两乡心。
勿谓地偏。足以容膝,足以息肩。有堂有庭,有桥有船。
"能使时平四十春,开元圣主得贤臣。
香炉一峰绝,顶在寺门前。尽是玲珑石,时生旦暮烟。
乃知东海水,清浅谁能问。
恺悌思陈力,端庄冀表诚。临人与安俗,非止奉师贞。"


八月十五日夜瑶台寺对月绝句 / 随尔蝶

"炎凉迁次速如飞,又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思,
北郭沙堤尾,西湖石岸头。绿觞春送客,红烛夜回舟。
哀哉浩然气,溃散归化元。短生虽别离,长夜无阻难。
"玉管清弦声旖旎,翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜,
只恐无生复无我,不知何处更逢师。"
唯见东流春水平。对酒不敢起,逢君还眼明。
兴来吟一篇,吟罢酒一卮。不独适情性,兼用扶衰羸。
"积水自成阴,昏昏月映林。五更离浦棹,一夜隔淮砧。


登襄阳城 / 令狐朕

"泽潞西边路,兰桡北去人。出门谁恨别,投分不缘贫。
长忆穷冬宿庐岳,瀑泉冰折共僧闻。"
"娇羞不肯点新黄,踏过金钿出绣床。
屦下苍苔雪,龛前瀑布风。相寻未有计,只是礼虚空。"
眼暗发枯缘世事,今来无泪哭先生。"
"欲驻如今未老形,万重山上九芝清。
"一章缄拜皂囊中,懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学,
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月,唯逐天鸡转诘朝。


小桃红·咏桃 / 箕梦青

邻境求兵略,皇恩索阵图。元和太平乐,自古恐应无。"
"东亭最高峙,春树绕山腰。画里青鸾客,云中碧玉箫。
"低屏软褥卧藤床,舁向前轩就日阳。一足任他为外物,
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕,林外遥山隔翠岚。
锡阴迷坐石,池影露斋身。苦作南行约,劳生始问津。"
瑶台雪里鹤张翅,禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒,
"朝旦微风吹晓霞,散为和气满家家。不知容貌潜消落,
日近风先满,仁深泽共流。应非憔悴质,辛苦在神州。"


九怀 / 乐正乙未

"能入城中乞食否,莫辞尘土污袈裟。
纱巾草履竹疏衣,晚下香山蹋翠微。
落花无限雪,残鬓几多丝。莫说伤心事,春翁易酒悲。"
楼飞九十尺,廊环四百柱。高高下下中,风绕松桂树。
浩荡八溟阔,志泰心超然。形骸既无束,得丧亦都捐。
画象垂新令,消兵易旧谟。选贤方去智,招谏忽升愚。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润,花落瑶坛绛雨消。
"年少风流七品官,朱衣白马冶游盘。