从此微尘知感恋，七真台上望三台。"
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频。飞鹊徒来往，平阳公主亲。"
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
"一点青山翠色危，云岩不掩与星期。海门烟树潮归后，
威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
县官无人具军顿，行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发，
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
年来御沟柳，赠别雨霏霏。"
cong ci wei chen zhi gan lian .qi zhen tai shang wang san tai ..
lu shui duan xiao fen .yao chao yi zi fen .han jiang wu di guo .man wu zai hui jun .
.du bu wei ti ru yao ming .tian feng xiao sa fu yan ying .yu men yan shu zheng chun se .
qu shi chang duan ling tou hua .tao shi jin xie xing guo xian .zhang fu chu cheng wo dao jia .
zhai lian hong xiu shi .kui lu cui e pin .fei que tu lai wang .ping yang gong zhu qin ..
bin ru xin nian bai .yan wu jiu ri dan .zi bei qiu huo shao .shui ju xia qi nan .
you ge fen xiang wan lv ning .xia lian tai xi guo chan seng .
.yi dian qing shan cui se wei .yun yan bu yan yu xing qi .hai men yan shu chao gui hou .
wei leng gao la lie .xu yu ji chun wen .bei dian feng jiang nei .jian jia bi lei gen .
xian guan wu ren ju jun dun .xing gong che wu tu yun chi .ma wei yi qian jia bu fa .
.wo sheng qiu yu hua .zhai mu zao xian ju .ge man mei dan jing .shi han sheng dao shu .
yuan shan qing dai xue .han shui wan duo feng .ji ri huan xie shou .niao ming hua man gong ..
yi qian xun shu zhi .san shi liu feng lin .liu shui chan chan chu .jian zhen yu jian min ..
nian lai yu gou liu .zeng bie yu fei fei ..
译文
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一(yi)齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花(hua)溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
初次和她相见是在田弘遇之家，侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军，只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里，小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉，被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女，门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞，哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中，可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家，让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮，哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年，拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼，要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促，只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难，一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳，却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅，硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜，哪能用匹马载她归还。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
注释
选自《雪涛小说》。作者江盈科，明代人。
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。
⑷帘中女儿惜春莫：“帘中”与上句为顶针续麻格。“莫”，“暮”的古字。
明日：即上文“旦日”的后一天。
[20]起：启发，振足。
（23）至道乙未岁，自翰林出滁上：955年（宋太宗至道元年），作者因讪谤朝廷罪由翰林学士贬至滁州。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
仆射峰西几千骑，一时迎着汉将军。
志业人未闻，时光鸟空度。风悲汉苑秋，雨滴秦城暮。
"重德由来为国生，五朝清显冠公卿。风波久伫济川楫，
自嫌流落西归疾，不见东风二月时。"
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
"秋看庭树换风烟，兄弟飘零寄海边。客计倦行分陕路，
掬金滩上折黄花。不愁故国归无日，却恨浮名苦有涯。
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。"
晚来又喜登楼见，一曲高歌和者谁。"
汉将行持节，胡儿坐控弦。明妃的回面，南送使君旋。"
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
不道刘卢是世亲。玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
"省事却因多事力，无心翻似有心来。
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
"旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍井渐消银。
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
代有王陵戆，时无靳尚谗。定应标直笔，宁为发空函。
游丝荡平绿，明灭时相续。白马金络头，东风故城曲。
歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。"
水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。
"回报隐居士，莫愁山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。"
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪，隼旟齐驻是鸿冥。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
过雨柽枝润，迎霜柿叶殷。紫鳞冲晚浪，白鸟背秋山。
"寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。
夜杵鸣江练，春刀解若榴。象床穿幰网，犀帖钉窗油。
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
莫将年少轻时节，王氏家风在石渠。"
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
曾约共游今独去，赤城西面水溶溶。"
涤濯临清济，巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。
政声长与江声在，自到津楼日夜闻。"
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
"寒雁过原急，渚边秋色深。烟霞向海岛，风雨宿园林。
"八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。
街西静观求居处，不到权门到寺频。禁掖人知连状荐，
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
"秋光动河汉，耿耿曙难分。堕露垂丛药，残星间薄云。
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
行称高僧续传书。落涧水声来远远，当空月色自如如。
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
未腊梅先实，经冬草自薰。树随山崦合，泉到石棱分。
岸暖寻新菜，舟寒着旧绵。临邛若个是，欲向酒家眠。"
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
"古镇门前去，长安路在东。天寒明堠火，日晚裂旗风。
平生任公直，爱弟尚风尘。宅闭青松古，坟临赤水新。
"禅空心已寂，世路任多岐。到院客长见，闭关人不知。
无限别情多病后，杜陵寥落在漳滨。"
绿鬟羞妥么，红颊思天偎。斗草怜香蕙，簪花间雪梅。
远目穷千里，归心寄九衢。寝甘诚系滞，浆馈贵睢盱。
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。