诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
吾闻蛇能螫，避之则无虞。吾闻虿有毒，见之可疾驱。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
又岂复忧朝廷苦弛慢，中官转纵横。李膺勾党即罹患，
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
shi ku wu ren ai .yan gong shi shi chou .que lian ting ji cao .zhong you hao wang you ..
wu wen she neng shi .bi zhi ze wu yu .wu wen chai you du .jian zhi ke ji qu .
ti yuan xi shang jiang gui qu .he wen sheng ping yi bing jun ..
shuang tai fu shou si gui qie .mo ba yu gan zhu yi ren ..
you qi fu you chao ting ku chi man .zhong guan zhuan zong heng .li ying gou dang ji li huan .
.sui xiao tian ran bie .nan jiang zhong mu tong .qin seng ban chuang yue .xiang ke man jin feng .
.xie cheng huan yong ru .shi yi jie ren lao .guo wu xiu zhai guan .li jing tu lun gao .
.shuang dai yan ru pin .ying shang gu guo chun .jiang shan fei jiu zhu .yun yu shi qian shen .
jiu li xiao xian ri .ren jian zuo san xian .chang sheng ru ke mu .xiang zhu yin lin quan ..
wu duan que xiang yang tai pan .chang song xiang wang mu yu gui ..
you wei xian jia fo .wu jing shi zhen ji .dao hou liu sha xi .he shi geng you fei ..
san wu shi su zhong feng guang .wei jian hong er yi mian zhuang .
.nian gao lai yuan shu .bai shou ba gan rong .ye se ji men huo .qiu sheng bian sai feng .
译文
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
我心中立下比海还深的誓愿(yuan)，
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时(shi)的首都——长安。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
注释
(26)《小雅》：指《诗·小雅》中的诗歌。
[58]楛（hù户）矢：用楛木做的箭。《孔子家语》载：武王克商，“于是肃慎氏贡楛矢石砮。”肃慎氏，东北的少数民族。
⑸下柳条：从柳树枝条上飞下来。
5.羸（léi）：虚弱
38. 靡：耗费。
⑻应觉：设想之词。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
孙尔准 （1772—1832）江苏金匮人，字平叔，号莱甫。嘉庆十年进士。官至闽浙总督。曾解决彰化械斗事件，安定台湾民心。为官政从宽大，努力修举水利。卒谥文靖。有《泰云堂集》。
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
圣泽覃将溥，贞魂喜定飘。异时穷巷客，怀古漫成谣。"
一瓢欢自足，一日兴偏多。幽意人先赏，疏丛蝶未过。
杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
"长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人，
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
高柳鸣鸦似水村。菜甲未齐初出叶，树阴方合掩重门。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
家近沧浪从泛去，碧天消息不参差。"
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
一片归心随去棹，愿言指日拜文翁。"
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
"多病久离索，相寻聊解颜。短墙通御水，疏树出南山。
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
"乱世归山谷，征鼙喜不闻。诗书犹满架，弟侄未为军。
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
"小圃初晴风露光，含桃花发满山香。
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
醉倚银床弄秋影。"
"真宰多情巧思新，固将能事送残春。为云为雨徒虚语，
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
"承家望一名，几欲问君平。自小非无志，何年即有成。
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近，丽句先忧属和难。
何事遽惊云雨别，秦山楚水两乖张。"
名姓暗投心暗祝，永期收拾向门前。"
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。"
凝眸不觉斜阳尽，忘逐樵人蹑石回。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
渭波千叠夕阳寒。空郊已叹周禾熟，旧苑应寻汉火残。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
鬓欲渐侵雪，心仍未肯灰。金门旧知己，谁为脱尘埃。"
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。