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蝶恋花·面旋落花风荡漾

元代 / 吴宗爱

猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。


蝶恋花·面旋落花风荡漾拼音解释:

yuan nao kuang yu zhui .shui shi guai nan tu .ji mo huang zhai wai .song shan xiang yi ku ..
san yao dong kai he yong bi .gao tai shi qu ping lan gan ..
liu fang liu fang shen ting wo .liu guang xun su ru fei guo .yin b2guo jue yong xin chu .
.wu ling jing ai ke .zhong yan bu zhi pi .qian gong hun wang yin .cuo yan yan tuo er .
da zui ci wang jian .han xiang wang zi chen .san feng chu you xue .wan li zheng wu chen .
.tian men jie shang dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
yue zhuo dui gu wu .shen xian shuang pei hui .shui dang qiao cai zhi .pi qu sheng yao tai ..
dao wu dao zhe xiang zhao hao .bu shi xiang lin cai ye ren ..
.ci sheng sheng zai ci sheng xian .he shi cong xuan bu fu xuan .
wei you ci song gao xia zhi .yi zhi zhi zai wu cui zhe .chi dong wan bing ru tie jian .
.xi jian you ren hui .chu kai ye ke cha .ri cheng dong jing ye .lu cai bei shan ya .
ruo fei qing shi jian ying nan .man lu yao shu fen xian jin .ji ju qi zhong kan hai gan .
.xi hou feng xin qi .san xiang gu ke xin .tian han han shui guang .xiang yuan chu yun shen .
.wu wu fu wu wu .wu wu yu zhong shu .fu shi ruo fu yun .jin shi yi ru gu .

译文及注释

译文
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷。
侍女搀扶她,如出水芙蓉软弱娉婷,由此开始得到皇帝恩宠。
  一般说来各种事(shi)物处在不平静的时候就会发(fa)出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花(hua)沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见(jian)。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作(zuo)来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷(yi)吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂(za)乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
人的一生总是非常多的波折,花明柳暗之事让人兴起无限愁绪,
奇形鲮鱼生于何方?怪鸟鬿堆长在哪里?
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
心中悲凉凄惨难以忍受啊,但愿见一面倾诉衷肠。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡,风中传来阁道上来回的马蹄声。
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
  在卖花人的担子上,买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹,让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑,认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间,让花与我的脸庞并列,教他看一看,到底哪个比较漂亮。
面对此情景我内心郁结,女大当嫁你也难得再留。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
坐着玉石,靠着玉枕,拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里,没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草,不为表面繁华,长叹(tan)为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山,明月仿佛在驱逐我回家。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫,水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
闺中的思妇独守着琼窗,想到韶华渐逝,心愿难成,怎不双眉紧皱,愁在心头。回首边地,征人久无音讯。想要寄书信,可是黄河寒波滔滔,溯流难上,思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。

注释
29、新妇:媳妇(不是新嫁娘)。“新妇”是汉代末年对已嫁妇女的通称。
团扇:圆形的扇子,古代歌女在演唱时常用以遮面。
①象祠:象的祠庙。象,人名,传说中虞舜的弟弟。
⑷秋阴不散霜飞晚:秋日阴云连日不散,霜期来得晚。
(1)《卖花翁》吴融 古诗:卖花的老翁。
[2]夐(xiòng):远。
珠勒马:马勒口上用宝珠装饰,指骏马。珠勒:珠饰的马络头。

赏析

  第一章总括全诗,从岁寒写到春耕开始。《七月》佚名 古诗火星向下降行,八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做,以备御冬。十一月天气寒冷了,北风刮在物体上,发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”,是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服,真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了,正月里我们开始修理农具。二月里举足下田,开始耕种。壮夫们在田里干着重活,女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动,那些奴隶主派来的农官感到很高兴。
  李白的诗风豪放雄健,想象极其丰富,语言自然婉转,音律富于变化而又和谐统一,具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔,就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。
  这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能。”唉!形体庞大好像很有风度和德性,声音洪亮好像很有本事和能耐。这里,言外之意是说,形虽庞而无德,声虽宏而无能,徒有其表,名不副实,这是第一可悲之处。“向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领,虎虽然凶猛,但因疑虑、畏惧,始终不敢吃掉它。这里,言外之意是说,驴既不知自己无能,更不知敌手强大,轻举妄动,终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场,这是第二可悲之处。以上,作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲,虽然辛辣但还比较委婉;篇末用感叹指出它的可悲,就直(jiu zhi)截了当了:“今若是焉,悲夫!”如今是这样,真可悲!显然,“今若是焉”,正是指前面言外之意的两层议论,既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思,更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以,作者发出“悲夫”的深沉长叹。
  这是一首抒写旅愁归思的诗,大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
  斜谷云深起画楼,散关月落开妆镜。
  “嗟我独迈,曾是异兹”一节,表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度:营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污浊的世界里,适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好,不以尊宠为荣,肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中,独立于天地之间,“捽兀穷庐,酣饮赋诗”,才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了,这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变,诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”,他知道死去之“何所道”,自己既然已“寿涉百龄”,“从老得终”,那就任它“托体同山阿”好了,又有什么可眷恋的。在“外姻晨来,良友宵奔”的凄清氛围中,就要离去——他似乎不喜不惧,显得异样地安详。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  《板》诗是刺周厉王无道之作,赏析另见他文,而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云:“《《荡》佚名 古诗》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章,故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云:“苏氏(苏辙)曰,《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云,非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”,极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣,借遵文王声讨纣罪的檄文,与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇(zhu pian)类似,只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳,实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
  这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时,面对长江夜景,以此诗抒写了在旅途中的愁思,表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然,把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷,淡雅清新。
  这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首,即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗,这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ,唐新乐府辞,属 《横吹曲》。
  在第二句里,作者抓住几个突出形象来描写迎师凯旋的壮丽情景,气象宏大。当时隆冬多雪,已显得“冬日可爱”。“日出”被采入诗中和具体历史内容相结合,形象的意蕴便更为深厚了。太阳东升,冰雪消融,象征着藩镇割据局面一时扭转,“元和中兴”由此实现。“潼关”古塞,在明丽的阳光下焕发了光彩,此刻四扇大开,由“狭窄不容车”的险隘一变而为庄严宏伟的“凯旋门”。虽未直接写人,壮观的图景却蕴含在字里行间,给读者留下更广阔的想象空间:军旗猎猎,鼓角齐鸣,浩浩荡荡的大军抵达潼关;地方官吏远出关门相迎接;百姓箪食壶浆,载欣载奔,夹道慰劳王师。“写歌舞入关,不着一字,尽于言外传之,所以为妙”(程学恂《韩诗臆说》)。关于潼关城门是“四扇”还是两扇,清代诗评家曾有争论,其实诗歌不比地理志,是不必拘泥于实际的。试把“四扇”改为“两扇”,那就怎么读也不够味了。加倍言之,气象、境界全出。所以,单从艺术处理角度讲,这样写也有必要。何况出奇制胜,本来就是韩诗的特(de te)色。
  此词为作者远役怀人之作。词的上篇纯写境界,描绘作者旅途所历北国风光,下篇展示回忆,突出离别一幕,着力刻绘伊人形象。
  德清闭上眼睛回想刚才所看到的一切,他要把看(ba kan)到的江水、青山、江帆、山泉、晚云、新月、鸿雁都一一描写出来,那该怎样写呢?一眨眼功夫,他就想出来了:“既然江水如白练,远山似数点,江帆、山泉都像在飞,新月只有一弦,鸿雁要南飞,那我知道如何描述如此多娇的江山了。”于是,德清下了城楼,就飞快地跑回家,拿起笔就写“长江万里白如练,淮山数点青如淀,江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电。晚云都变露,新月初学扇,塞鸿一字来如线”。他一口气就把这首曲写了出来。他摸了摸胡子,看着曲子,不禁为自己那么有才感到高兴。他想:“今晚的散步真是正确的选择,明晚还得去,如此娇丽的江山真该多去观赏,而且还是我作曲的好材料。”想完,他有(ta you)再一次拿起自己的作品欣赏起来。

创作背景

  关于本诗的写作年代,有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言,“此盖至昭州修祀事,故以借慨”,意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命,赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长,故须主奉祭祀大事,于是借题发挥,创作了本诗。另一说为杨柳提出,认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)

  

吴宗爱( 元代 )

收录诗词 (2976)
简 介

吴宗爱 (1495—1563)明苏州府长洲人,字纯叔,号海峰,晚号龙峰,吴一鹏子。嘉靖八年进士。授台州推官,擢广平通判,历官至湖广参政。被谗免官。漫游山水而归。东南倭患严重之际,每为地方官出谋划策。病《宋史》芜杂,欲加删润,稿未就而卒。善书法。文章弘衍浩博,诗尤工。有《玉涵堂稿》。

永遇乐·乙巳中秋风雨 / 周泗

燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
霜月夜裴回,楼中羌笛催。晓风吹不尽,江上落残梅。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡,庭闲鹊语乱春愁。
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,


青玉案·凌波不过横塘路 / 简温其

树下留盘石,天边纵远峰。近岩幽湿处,惟藉墨烟浓。"
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"


宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字 / 陆经

阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"


望洞庭 / 王之棠

"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
"一卧四十日,起来秋气深。已甘长逝魄,还见旧交心。


秋至怀归诗 / 乔扆

"共君方异路,山伴与谁同。日冷行人少,时清古镇空。
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,


村夜 / 柳应芳

却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
为缘春笋钻墙破,不得垂阴覆玉堂。"
逢君方展眉。不知是不是,若是即大奇。我又闻二公,


菩萨蛮·春波软荡红楼水 / 吴宣培

手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
吴王在时几回望。至今月出君不还,世人空对姑苏山。
辞春不及秋,昆脚与皆头。
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,


女冠子·四月十七 / 安德裕

丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"


汾上惊秋 / 宗晋

"扰扰香云湿未干,鸦领蝉翼腻光寒。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时,玉霄忽去非有期。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,


游终南山 / 清瑞

乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"