若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
jun zhong tiao ling chun chang zai .jing wai ge yao mei geng qi .dao zhe yao lu liu yao miao .
yin feng hou da mo .huo hao chu bu de .shui wei tian zi qian .chang ci bian cheng qu .
jia wei mai qin tian jiu jia .chu yin yang he jian chen chui ..tong shang .
.hai men xiang bie zhu jing men .liu du qiu guang liang bin gen .wan xiang dao xin nan gai kou .
.wei ru lao shuang bin .qin ku jing he ru .si hai fang mo jian .kong shan zi du shu .
song yue leng sou sou .pian pian yun xia qi .ke za ji zhong shan .zong mu qian wan li .
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .
ben si zhong jiang wai .you fang er shi xi .pei hui lian zhi ji .ri xi cao qi qi ..
dao ge he zeng ge .yan hu you bu hu .hun shen zong shi yan .huan jie shi ren wu .
.xiao shou fan kan jian ling gong .luo hua wu na hen dong feng .
bu neng geng chu chen zhong ye .bai lian gang wei rao zhi rou .
he chu tong sheng qing zui yi .lin chuan tai shou xie jia lang ..
gu ren bu zai zi .you gui xi wei jie ..
chu gu qiao tong qie .gui lin ye niao mi .zhu cha rong po lian .mo mo ran cheng yi .
chan juan xian men zi .si yu qi tu she .tian shang sheng bai yu .wei rui xin hao zhe .
tui yan fan zhi shu .xi mao cheng bing xue .sui yan qi er lai .xiao sheng zuo yan xue ..
译文
南中的(de)景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那(na)园中真快乐，檀树(shu)高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
腾跃失势，无力高翔；
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使(shi)邯郸军民大为震惊。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不(bu)同境遇中自保。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨(yu)之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
注释
[15]业：业已、已经。
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
10 百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。
⑵九月八：九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗，说“九月八”是为了押韵。
④太清，三清之一。道教徒谓元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。
33、稼：种植农作物。
⑹团荷：圆形荷叶。晚照：夕阳的余晖。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
足不足，争教他爱山青水绿。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
见王正字《诗格》）"
不废此心长杳冥。"
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
（章武赠王氏鸳鸯绮）
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。