译文
所征的士卒懦怯而不能战斗,再加上南方炎热,难以远行。
“我(圉)听说所谓国家的宝(bao),仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
上天(tian)一定会展现他的意愿吗?但为(wei)什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
窗南有棵孤傲的青松,枝叶是多么茂密。
西城的杨柳逗留着春天的柔情,使我想起离别时的忧伤,眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野,红色的桥,是我们当时离别的情形。而如今你不在,只有水孤独地流着。
黄云城边的乌鸦将要归巢了,归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
清早秋风来到庭中的树木上,孤独的旅人最先听到秋风的声音。
姑且跟随田间老汉细细攀谈,
我真想念,年年在越溪浣纱的女伴;
孤雁不理睬地飞过去了,飞动的影子更使我伤心。
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情厚意。
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的凉风吹过头顶。
路上骏(jun)马乱叫。红叱拨:唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
大嫂子去湖里采芙蓉,曲溪宽湖,荷叶千万重。
我来这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
轮台东门外欢送(song)你回京去,你去时大雪盖满了天山路。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
注释
276. 境:边境。邺,靠近赵国,故说“境上”。
(22)率:每每。屈:使之屈服。
②胡尘:指金兵。入汉关:指入侵中原。
22、颠:通“癫”,疯狂。
“红烛”二句:化用唐杜牧《赠别二首》之二:“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
124.惟浇在户,何求于嫂:浇,人名,寒浞的儿子。嫂:浇的嫂子女歧。王逸《章句》:“言浇无义,淫佚其嫂,往至其户,佯有所求,因与行淫乱也。”
晋献公(?——前651):名诡诸,晋武公之子,在位二十六年。在此期间伐灭了周围一些小国,为其子晋文公称霸打下了基础。据《史记·晋世家》,晋献公伐虢的借口是虢国在晋国内乱中支持了他先君的政敌。
收敛,引申为撤离。阊阖:宫之正门。