姓名何处变，鸥鸟几时亲。别后吴中使，应须访子真。"
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。年年春不定，虚信岁前梅。"
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
"寥落故人宅，重来身已亡。古苔残墨沼，深竹旧书堂。
"湘南官罢不归来，高阁经年掩绿苔。鱼溢池塘秋雨过，
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
莫见东风便无定，满帆还有济川功。"
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
xing ming he chu bian .ou niao ji shi qin .bie hou wu zhong shi .ying xu fang zi zhen ..
ban zhan long xu xi .qing zhen ma nao bei .nian nian chun bu ding .xu xin sui qian mei ..
yu ji yi bei qiong ye jiu .zhi dao wu lang que you qing .chang jiao yue zhao xiang si liu ..
wo ben nan shan feng .qi tong fan niao qun ..jian .feng chuan zhi ..
.song si zeng tong yi he qi .ye shen tai dian yue gao di .
.ou bei diao long yu wo wei .si fang duan zhu jing wang gui .shui jia bai ri yun jian jian .
jiang mian shan lou yue zhao shi .du he li kong qiu lu xia .gao seng ru ding ye yuan zhi .
gu ren wei ai jian you xian .zhou xing san shi jiang ting shang .jun yan ge yin la zhu jian .
.liao luo gu ren zhai .zhong lai shen yi wang .gu tai can mo zhao .shen zhu jiu shu tang .
.xiang nan guan ba bu gui lai .gao ge jing nian yan lv tai .yu yi chi tang qiu yu guo .
.zhen qin zan bu jiong .fei wu yue qian ting .cui wang cui jin ju .diao long jian xiu ling .
wu shi chan zi jie .you ge ju kan kua .ci qu fei yuan shi .gu yun bu ding jia ..
mo jian dong feng bian wu ding .man fan huan you ji chuan gong ..
pian shui kan liu bai lu si .sheng su you shi wen ji yu .chao hui jin ri ban chan shi .
huan xiang qiu shan mi shi ju .ban seng yin dui ju hua feng ..
.fu ting zhi di ya li qun .wan gu xuan quan yi dan xin .
译文
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到(dao)襄阳直奔洛阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
注释
③旦复旦：谓光明又复光明。旦，明亮。
1.玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。凋伤：使草木凋落衰败。
⒃浩然：刚直正大之气。
12.以：而，表顺接。
⑴岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
(21)胤︰后嗣。
2 于：在
(46)《韶萷》：虞舜的乐舞。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
冯云骧 冯云骧，字讷生，代州人。顺治乙未进士，康熙己未举博学鸿词，历官福建督粮道。有《飞霞楼诗》、《云中集》、《国雍》、《草沱园偶辑》、《瞻花稿》、《涉霞吟》、《青苔篇》。
"连云草映一条陂，鸂鶒双双带水飞。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。"
"雪霜知劲质，今古占嘉名。断砌盘根远，疏林偃盖清。
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
"衡门掩绿苔，树下绝尘埃。偶赴高僧约，旋知长者来。
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"
子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。"
"郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。星月去随新诏动，
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
自顾珉玞璞，何缘侣圭琮。群贤垂重价，省已增磨砻。
一从凤去千年后，迢递岐山水石秋。"
芳草秋可藉，幽泉晓堪汲。牧羊烧外鸣，林果雨中拾。
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
健儿食肥肉，战马食新谷。食饱物有馀，所恨无两腹。
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
病乡多惠药，鬼俗有符威。自说身轻健，今年数梦飞。"
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
"无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿阴未覆长堤水，
"恩重空感激，何门誓杀身。谬曾分玉石，竟自困风尘。
"抱琴非本意，生事偶相萦。口尚袁安节，身无子贱名。
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
"帝里馀新第，朱门面碧岑。曙堂增爽气，乔木动清阴。
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返，一枝花上声千万。
晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
向暮酒酣宾客散，水天狼藉变馀霞。"
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
共谋三径未还家，荆巫夜隔巴西月，鄢郢春连汉上花。
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
应袅绿窗残梦断，杏园零落满枝风。"
"斜日横窗起暗尘，水边门户闭闲春。
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
"满院泉声水殿凉，疏帘微雨野松香。
花前不复抱瓶渴，月底还应琢刺歌。"
"满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，
碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。至今孤冢在，荆棘楚江湄。"
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。"
俣俣行忘止，鳏鳏卧不瞑。身应瘠于鲁，泪欲溢为荥。
望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。
行岐逢塞雨，嘶马上津船。树影高堂下，回时应有蝉。"
"红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。满面风流虽似玉，
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
对酒相看自无语，几多离思入瑶琴。"