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寄黄几复

近现代 / 释行海

景物观淮海,云霄望河洛。城阙紫微星,图书玄扈閤.
入阱先摇尾,迷津正曝腮。覆盆徒望日,蛰户未经雷。
帝子不可见,秋风来暮思。婵娟湘江月,千载空蛾眉。
子微化金鼎,仙笙不可求。荣哉宋与陆,名宦美中州。
渔商汗成雨,廨邑明若练。越俗镜中行,夏祠云表见。
西登咸阳途,日暮忧思多。傅岩既纡郁,首山亦嵯峨。
门庭寒变色,棨戟日生光。穷阴方叆叇,杀气正苍茫。
锡以纯嘏,祚其允恭。神保是飨,万世无穷。"
钟镈陶匏声殷地。承云嘈囋骇日灵,调露铿鈜动天驷。
愿为形与影,出入恒相逐。"
幸预柏台称献寿,愿陪千亩及农晨。"
协赞休明启,恩华日月照。何意瑶台云,风吹落江徼。
一丸致毙花丛里。小雏黄口未有知,青天不解高高飞。
青楼明镜昼无光,红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守,
寒木罗霜仗,空山响夜更。恩深灵液暖,节劲古松贞。
生为估客乐,判尔乐一生。尔又生两子,钱刀何岁平。"
广江无术阡,大泽绝方隅。浪中海童语,流下鲛人居。


寄黄几复拼音解释:

jing wu guan huai hai .yun xiao wang he luo .cheng que zi wei xing .tu shu xuan hu ge .
ru jing xian yao wei .mi jin zheng pu sai .fu pen tu wang ri .zhe hu wei jing lei .
di zi bu ke jian .qiu feng lai mu si .chan juan xiang jiang yue .qian zai kong e mei .
zi wei hua jin ding .xian sheng bu ke qiu .rong zai song yu lu .ming huan mei zhong zhou .
yu shang han cheng yu .xie yi ming ruo lian .yue su jing zhong xing .xia ci yun biao jian .
xi deng xian yang tu .ri mu you si duo .fu yan ji yu yu .shou shan yi cuo e .
men ting han bian se .qi ji ri sheng guang .qiong yin fang ai dai .sha qi zheng cang mang .
xi yi chun gu .zuo qi yun gong .shen bao shi xiang .wan shi wu qiong ..
zhong bo tao pao sheng yin di .cheng yun cao zan hai ri ling .diao lu keng hong dong tian si .
yuan wei xing yu ying .chu ru heng xiang zhu ..
xing yu bai tai cheng xian shou .yuan pei qian mu ji nong chen ..
xie zan xiu ming qi .en hua ri yue zhao .he yi yao tai yun .feng chui luo jiang jiao .
yi wan zhi bi hua cong li .xiao chu huang kou wei you zhi .qing tian bu jie gao gao fei .
qing lou ming jing zhou wu guang .hong zhang luo yi tu zi xiang .qie hen shi nian chang du shou .
han mu luo shuang zhang .kong shan xiang ye geng .en shen ling ye nuan .jie jin gu song zhen .
sheng wei gu ke le .pan er le yi sheng .er you sheng liang zi .qian dao he sui ping ..
guang jiang wu shu qian .da ze jue fang yu .lang zhong hai tong yu .liu xia jiao ren ju .

译文及注释

译文
  君子知道学得不全不精就不算是完美(mei),所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴(zui)不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到(dao)完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随(sui)机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明(ming),大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
九重的皇宫打开了金红宫门,万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
还是起床吧。先打开你的眼睛,她的眼睛,万物已为我备好,少女的眼睛才缓缓打开。
  自从分别以后,不知几个春天没有回家了,又是个温暖的春日,隔窗望去,樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来,开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断,悲痛欲绝。女子头发浓密如云,因为她愁绪万千,像旋风吹动雪花那样绵绵不断,她实在懒得梳理。去年寄书回来,就说要回来了;今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊,你捎去女子的思念,使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归,实在是百无聊赖,只见满地落花堆积,青苔蔓延整个台阶。
谁能像多情的南山明月,把层层的暮云都推开?灞桥边的如烟翠柳,曲江池畔的美丽楼台,应该在月下伫立,等待着我军收复失地,胜利归来。
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
暮春的残寒,仿佛在欺凌我喝多了酒,浑身发冷而难受,我燃起沉香炉,紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
  辽东之地路途遥远,辽水曲曲折折难以横(heng)渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪,早已没有城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
端起酒杯向东方祈祷,请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道,就是我们去年携手(shou)同游的地方,我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
  梁丘据对晏子说:“我到死(恐怕)也赶不上先生您啊!”晏子说:“我听说,努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,做个不休息罢了您怎么会赶不上(我)呢?”
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。
就像当年谢安东山高卧一样,一旦时机已到,再起来大济苍生,时犹未为晚也!
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处.。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉(mian),灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸(an)原于造物者之功。
看到园中即将熟的梅子,便到待梅熟时邀朱老一同尝新;看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流,随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。

注释
相辅而行:互相协助进行。
(17)华阳巾:道士所戴的头巾。
50. 请卖爵(jué)子:即请爵卖子。指富者向国家缴粮买爵位,贫者卖儿女为生。汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。
贞:正。
⑽盈盈:声音轻盈悦耳,亦指仪态娇美的样子。暗香:本指花香,此指女性们身上散发出来的香气。
③空复情:自作多情。

赏析

  诗的首联(shou lian)点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼,它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮,而且暗示了友人的身分是从戎,交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”,已可见旅途遥远;辞亲,更不免心中眷恋,然而用“倚剑”二字,不仅点出此行为投身戎旅,而且使辞亲远行带上慷慨之气。
  此外,在音韵对偶上,全诗四句一转韵,第一、三、五段为平声韵,第二、四段为仄声韵,平仄相间,形成起伏跌宕,顿挫回环之感。句子以散行为主,但除第五段外,其余每段都是散偶相间,即每段开始二句为散行,后两句为对偶。这样,“隔联间以对仗,壁垒森严”(《唐贤三昧集笺注》卷下,黄培芳评),“按节安歌,步武严整,无一往奔轶之习”(《唐风定》卷九,邢昉批)。这些都更有利于表现诗中那种豪健挺举、深沉悲凉的兴亡之叹。
  从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人的共同努力,尤其是年轻妻子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
  三四句写郑愔喝得半醉的时候,放下衣衫的长袖,把琴擦擦,开始鼓琴。古人衣袖特长,一般挽着,故云“下衫袖”。龙唇琴,古代琴名。《古琴疏》记载,汉末荀淑有架龙唇琴,一天下大雨不见了。三年后下大雨,有条黑龙飞入李膺家中,李膺一看,是荀淑的琴,就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴名贵。
  此诗三章,先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”,是强调伪言内容的虚假;“无与”,是强调伪言蛊惑的不可(bu ke)置理;“无从”,是强调伪言的教唆不可信从。意思是说,首先要认识到它不可信,其次要不参与传播,第三要不能听信折磨自己。语意层层递进,从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句,反复叮咛,进一步申述伪言的全不可靠,要舍弃它们,不要信以为真,因为这世道很复杂,人心不古比比皆是,三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此,诗人所要申述的“人之为(伪)言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致,无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”,那么伪言也就没有市场,制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言(伪言),胡得焉”以收束全诗,表明造谣者徒劳无功。
  沈亚之落第还家,李贺写诗进行宽慰,这本是一般性的应酬之作。但是由于诗人的切(de qie)身之痛,对科举制的体察,所以发出愤激之词,痛斥主考官有眼无珠,在光天化日之下“掷置黄金解龙马”可谓是字字珠玑。铿锵有力。
  综观(zong guan)全诗,可以看出:作诗不借比兴而全用赋法,只要体物入微、逼真传神,一样能创造高妙的诗境。此诗不仅描摹精妙,而且笔底蕴情,在展现放牧牛羊的动人景象时,又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情,表现着美好的展望和祈愿。一位美学家说:“使情趣与意象融化到恰到好处,便是达到最高理想的艺术。”不必说《小雅·《无羊》佚名 古诗》就一定达到了这种“理想”境界,但也已与此境界相去不远。
  炼字潜词形象传神,“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷,寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用,是静中有动;“远”字又写出了意境的空阔,增强了对孤寂之情的表现。
  中国古代诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少。这首诗却以叙事为主,在叙事中写景抒情,形象鲜明,诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述,又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌,以及农夫与公家的相互关系,构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种,这首诗正是采用赋体,“敷陈其事”、“随物赋形”,反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章,都会有这样的感觉。[3] 
  此诗艺术技巧上,锤炼动词、形容词的功夫很高。“垂”、“悲”、“怨”、“惊”、“远”、“迟”等字,锤炼精湛。
  末两句写诗人辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望,流露出诗人不追求功名利禄,只愿“卧白云”的浪漫洒脱情怀。
  第二、三章改用“比”法;前二句是比喻,后两句是主体,是正意所在处。
  第一首用五古的形式,迹近咏史,实是抒情,写一个少年的信念和追求。诗开头运用荆轲的典故,表现少年对荆轲事迹的向往和憧憬。对英雄人物的追慕,是青少年们所共有的心理特征。整首诗从易水饯饮落笔,但不脱不粘,若即若离,从对荆轲的身世感慨跳跃到对自己的身世感慨,把由荆轲身上所焕发出来的豪情壮志,注入到自己的精神世界中,凝结成一种激扬奋发的豪情与坚定的人生信念:“少年负壮气,奋烈自有时”。接着写鲁句践。鲁句践是战国时代的人,和当时的荆轲在邯郸下棋赌博,最后却互相争吵起来。这里仍然以荆轲的故事抒情达意,恰到好处地表现了少年的心理特征。
  前两联在内容安排上采用了逆挽的手法:首先追述(zhui shu)对前朝历史的遥想,然后补写引起这种遥想的眼前景物。这就突出了陈朝灭亡这一金陵盛衰的转捩点及其蕴含的历史教训。

创作背景

  这首词是元丰五年(1082)中秋,苏轼在黄州时写的,当时作者仍在被贬谪之中。

  

释行海( 近现代 )

收录诗词 (1661)
简 介

释行海 释行海(一二二四~?)(生年据本集卷上《癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为题信笔十首》推算),号雪岑,剡(今浙江嵊县)人(同上书《归剡》)。早年出家,十五岁游方,度宗咸淳三年(一二六七)住嘉兴先福寺。有诗三千馀首,林希逸选取其中近体二百馀首为《雪岑和尚续集》二卷。事见本集林希逸跋。 释行海诗,以《雪岑和尚续集》抄本为底本,校以日本宽文五年(一六六五)刻本。

少年游·并刀如水 / 蔡温

曙质绝埃氛,彤庭列禁军。圣颜初对日,龙尾竞缘云。
滔滔清夏景,嘒嘒早秋蝉。横琴对危石,酌醴临寒泉。
已庆时来千亿寿,还言日暮九重赊。"
皆言侍跸横汾宴,暂似乘槎天汉游。"
岂谓三秋节,重伤千里分。远离弦易转,幽咽水难闻。
"公子好追随,爱客不知疲。象筵开玉馔,翠羽饰金卮。
省方知化洽,察俗觉时清。天下长无事,空馀襟带名。"
"金枝羽部彻清歌,瑶台肃穆笙磬罗。


卜算子·答施 / 吴学濂

"汉祖起丰沛,乘运以跃鳞。手奋三尺剑,西灭无道秦。
乘我庙堂运,坐使干戈戢。献凯归京师,军容何翕习。"
褪暖蚕初卧,巢昏燕欲归。春风日向尽,衔涕作征衣。"
"试入山亭望,言是石崇家。二月风光起,三春桃李华。
"塞北江南共一家,何须泪落怨黄沙。
"欲知行有乐,芳尊对物华。地接安仁县,园是季伦家。
"汉甸初收羽,燕城忽解围。影随流水急,光带落星飞。
"苍震有位,黄离蔽明。江充祸结,戾据灾成。


鹧鸪天·卫县道中有怀其人 / 董兆熊

鱼戏莲叶东,初霞射红尾。傍临谢山侧,恰值清风起。
感激然诺重,平生胆力齐。芳筵暮歌发,艳粉轻鬟低。
失喜先临镜,含羞未解罗。谁能留夜色,来夕倍还梭。"
由来花叶同一根,今日枝条分两处。三星差池光照灼,
臣在东周独留滞,忻逢睿藻日边来。"
翡翠明珠帐,鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食,闲夜郁金香。
家本巫山阳,归去路何长。叙言情未尽,采菉已盈筐。
峣武经陈迹,衡湘指故园。水闻南涧险,烟望北林繁。


有感 / 朱斗文

况群艳冶纷来陈。是时别君不再见,三十三春长信殿。
"眇眇葭萌道,苍苍褒斜谷。烟壑争晦深,云山共重复。
玉酒仙垆酿,金方暗壁题。伫看青鸟入,还陟紫云梯。"
"时雍表昌运,日正叶灵符。德兼三代礼,功包四海图。
"紫陌追随日,青门相见时。宦游从此去,离别几年期。
"端居正无绪,那复发秦筝。纤指传新意,繁弦起怨情。
"避席承宣父,重筵揖戴公。桂香浮半月,兰气袭回风。
"扇掩将雏曲,钗承堕马鬟。(见《海录碎事》,


唐临为官 / 张镇孙

分曹日抱戴,赴节凤归昌。幸奏承云乐,同晞湛露阳。
苔石衔仙洞,莲舟泊钓矶。山云浮栋起,江雨入庭飞。
风行常有地,云出本多峰。郁郁园中柳,亭亭山上松。
"颁条忝贵郡,悬榻久相望。处士同杨郑,邦君谢李疆。
朱门虽足悦,赤族亦可伤。履霜成坚冰,知足胜不祥。
郁纡陟高岫,出没望平原。古木吟寒鸟,空山啼夜猿。
蝶影将花乱,虹文向水低。芳春随意晚,佳赏日无暌。"
百官待漏双阙前,圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起,


喜春来·春盘宜剪三生菜 / 曾迁

"凤辇乘春陌,龙山访故台。北宫才尽处,南斗独昭回。
"井络双源浚,浔阳九派长。沦波通地穴,输委下归塘。
"驱车越陕郊,北顾临大河。隔河望乡邑,秋风水增波。
莫言一举轻千里,为与三山送九仙。"
岸昏涵蜃气,潮满应鸡声。洲迥连沙静,川虚积熘明。
"闻君汤井至,潇洒憩郊林。拂曙携清赏,披云觏绿岑。
虚呗遥遥愁思人。我念过去微尘劫,与子禅门同正法。
由来花叶同一根,今日枝条分两处。三星差池光照灼,


小雅·裳裳者华 / 黄葊

朝折暮折登玉墀。只言岁岁长相对,不寤今朝遥相思。"
雅曲龙调管,芳樽蚁泛觥。陪欢玉座晚,复得听金声。"
丈人且安坐,初日渐流光。"
像设千年在,平生万事违。彩旌翻葆吹,圭翣奠灵衣。
来朝拜休命,述职下梁岷。善政驰金马,嘉声绕玉轮。
兴尽闻壶覆,宵阑见斗横。还将万亿寿,更谒九重城。"
月下琼娥去,星分宝婺行。关山马上曲,相送不胜情。"
汉宫若远近,路在沙塞上。到死不得归,何人共南望。


考槃 / 谢绶名

广庭扬九奏,大帛丽三辰。发生同化育,播物体陶钧。
鸣笳步步引南熏。松间彩殿笼佳气,山上朱旗绕瑞云。
惟愿圣君无限寿,长取新年续旧年。
载笔儒林多岁月,幞被文昌佐吴越。越中山海高且深,
竟夕无云月上天,故乡应得重相见。(第七拍)
扇掩将雏曲,钗承堕马鬟。欢情本无限,莫掩洛城关。"
忆汝曾旅食,屡空瀍涧湄。吾徒禄未厚,筲斗愧相贻。
"大君若天覆,广运无不至。轩后爪牙常先太山稽,


渔家傲·平岸小桥千嶂抱 / 陈阐

边氓苏。威武辉耀,明鬼区。利泽弥万祀,功不可逾。
"传闻有象床,畴昔献君王。玳瑁千金起,珊瑚七宝妆。
二八如回雪,三春类早花。分行向烛转,一种逐风斜。
宴锡欢谈道,文成贵说诗。用儒今作相,敦学旧为师。
视目相看能几时。春风吹尽燕初至,此时自谓称君意。
翅掩飞燕舞,啼恼婕妤悲。料取金闺意,因君问所思。"
"香岫悬金刹,飞泉届石门。空山唯习静,中夜寂无喧。
朽老江边代不闻。"


美人赋 / 陈遹声

繁弦调对酒,杂引动思归。愁人当此夕,羞见落花飞。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下,月中角声催上马。
"临高台,高台迢递绝浮埃,瑶轩绮构何崔嵬,
"汉使巾车远,河阳步障陈。云浮仙石日,霞满蜀江春。
自有林泉堪隐栖,何必山中事丘壑。我住青门外,
击青钟,歌渌水。怨青春之萎绝,赠瑶台之旖旎。
去岁照同行,比翼复连形。今宵照独立,顾影自茕茕。
遗馀毫末不见保,躝跞涧壑何当存。群材未成质已夭,