银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
yin yue kai xiang ge .jin tai zhao ye deng .chang zheng jun zi guan .du wo qie he zeng .
.zhong chao li zhang fu .nan guo sui jing pei .la jiu xiang cheng yu .chun yi chu jiang wai .
chuan bei jian mu cheng .jie dai ming xin xu .ning ci yu nian ying .zi kan jin wu zhu .
you xun qi yi lu .yuan se you zhu ling .chen guang shao meng long .geng yue xi nan ding ..
qi wei ding xia xin .dang fu tang shang qin .feng niao jiu bu qi .qie yu zhi ji lin ..
jin xiang wan li ling ren lian .nian zi dou jiu cheng kui jian .ting zhou tan jun ri jiang yan .
du shu bu ji jing .yin jiu bu sheng cha .zhi jun wu ci dao .suo wei sou jia sha .
huang yun ya cheng que .xie zhao yi feng lei .han zhi yuan cheng xia .hu ma lai ru yi .
wo xin ji qing xia .shi shi can cang lu .sui ling chao xu bei .yu yan xie chen su .
zhi jun ku si yuan shi shou .da xiang jiao you wan shi yong ..
zong shi deng gao zhi duan chang .bu ru du zuo kong sao shou ..
shang tian shuo jin shi .qun dao luan chai hu .er zhe cun yi duan .qian yang bu you yu .
译文
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
日光初照遮阳的(de)掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
在二月的曲江江边，各种(zhong)花红得风光旖旎。
人已老去，秋风吹得我(wo)心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
注释
〔14〕惠爱：对老百姓施惠和爱护。
9.终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。
（17）疮痍：创伤。
（10）治忽：治世和乱世。
业：以······为职业。
（54）二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。
[1]琴瑟：比喻友情。
⑩白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
礼标时令爽，诗兴国风幽。自此观邦正，深知王业休。"
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
君家北原上，千金买胜事。丹阙退朝回，白云迎赏至。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
江海唿穷鸟，诗书问聚萤。吹嘘成羽翼，提握动芳馨。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"