长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
蓬莱阙下是天家，上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒，春衣夜宿杜陵花。
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
其功能大中国。凡三章，章四句）
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
chang ge da zhe bei zhong wu .da xiao qian ren shen hou ming .xing feng ming sheng duo zhao yin .
wen dao yan nian ru yu ye .yu jiang diao ding xian ming guang ..
hai nei jiu rong fu .jing shi jin yan chao .quan yang zeng lan man .gong que shang xiao tiao .
peng lai que xia shi tian jia .shang lu xin hui bai bi gua .ji guan zhou cui ping le jiu .chun yi ye su du ling hua .
xue ling ri se si .shuang hong you yu ai .fen xiang yu nv gui .wu li xian ren lai .
se hao li sheng jia .rang duo li guo quan .chi chu wei yi wei .qiu bao huo san zhan .
chang yao chao fu ming .you du ji ren zhi .lao he jian chu nong .cong huang dai sun yi .
wu xing ge zi de .wo xin zai yu qiao .wu ran huan fu zui .shang wo zun zhong piao ..
bao zi bi xian yao .yu ren ji chai jing .chang yin xiang feng yu .huang ruo sheng peng ying ..
bai ri lun qing luo hai xi .yu shu jiu zhong chang zai meng .yun qu yi wang yao ru mi .
fu shi du liu ti .luan shi xiang xian cai .you neng shi jun gu .mo hen shao long mei .
qian zai shang shan zhi .wang zhe dong men gua .qi ren gu yi xiu .ci dao shui ci xia .
zi dian ci yi chu .qing men han zhuo tong .wan yang guo wei yu .qiu shui jian xin hong .
qi gong neng da zhong guo .fan san zhang .zhang si ju .
chao ji shou yun wu .chui lun du qing kuang .han hua gu an bang .li he qing sha shang .
译文
小姑子在家纺织苎麻布，还不(bu)知道(dao)与人打交道。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地(di)横在水面。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
注释
⑹醇：酒味厚。新过熟：谓新酿的酒已很熟。熟，一作“热”。
⑴冉冉：柔弱貌。
⑤这两句是称赞参寥子诗写得好。
“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。 泻，倾,倒。
⒀〔轻吾射〕看轻我射箭（的本领）。轻，作动词用。
幽梦：梦境隐约，故云幽梦。
②“天清”二句：李白的视线是从西南诸峰移向西北而又动望的，即可能是由望楚山移向鱼梁洲的。
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
费琦 费琦（一○二七～一○八○），字孝琰，成都（今属四川）人。仁宗皇祐中进士。初仕兴元府户曹参军，迁知合州赤水县、定州安喜县。神宗熙宁中通判蜀州、绵州，官至朝散郎。元丰三年卒，年五十四。事见《净德集》卷二四《朝散郎费君墓志铭》，《宋史翼》卷一九有传。今录诗四首。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
秋日翻荷影，晴光脆柳枝。留欢美清夜，宁觉晓钟迟。"
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
闻君弃孤城，犹自握汉节。耻栖恶木影，忍与故山别。
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。