"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
"平生为有安邦术，便别秋曹最上阶。战舰却容儒客卧，
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
此世相逢人自疏。野叶细苞深洞药，岩萝闲束古仙书。
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
.zhi gong yi zhi yi .zhong bao zhi yuan shen .ming you shi jia ye .shen wu qi li xin .
bu bi lian en duo gan ji .guo huai ying he jian zheng huang ..
.xi nian yin zui rao jiang li .ai ba yu gan ban lu ci .wen shuo xiao hao neng zong yi .
de yin jian yu hou ren chuan .zi cong shou ci shen wu li .xiang wei chou en gu ken juan .
.ping sheng wei you an bang shu .bian bie qiu cao zui shang jie .zhan jian que rong ru ke wo .
.yi hun gan kun wan xiang shou .wei ying bu yong da jiang liu .hu lang yu lie nan cang ji .
ci shi xiang feng ren zi shu .ye ye xi bao shen dong yao .yan luo xian shu gu xian shu .
.chang yi zai lu yue .mian di chen tu yan .zhu cha chuang di shui .cai yao wu tou shan .
bing song fu yun chu si wei .wu jing bu rong xuan bao yin .bing sheng wei kong xia chong yi .
.zhen zhong shen he zi .wen ming wu shi nian .tong yan zhong bu gai .lv fa shang yi ran .
译文
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声(sheng)清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
注释
25奔走：指忙着做某件事。
半生死：意思是半生半死，伤亡惨重。
⑻青凤小：小青凤，因为押韵所以倒置。
6.端策:数计蓍草;端,数也。拂龟:拂去龟壳上的灰尘。
3、牧马：指古代作战用的战马．
④鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。
⑴从军行：乐府旧题，属相和歌辞平调曲，多是反映军旅辛苦生活的。
《《待漏院记》王禹偁 古诗》讲的是宰相职责，也反映了宋儒的政治理想。作者心中理想的政治模式是：君王独断而无为于上，百官分职而勤劬于下，而作为其间枢纽的，就是宰相。不过，在现实政治中，奸相多而贤相少，庸相为数尤众，作者正是深感于此，才写了颇有规讽之意的《《待漏院记》王禹偁 古诗》。写作此文之后不久，他就遭到政治生涯中的第一次贬谪，表面原因是为被妖尼道安诬讼的徐铉抗疏雪冤，追究深层原因，则是因其直言敢谏、得罪权臣，至“为流俗所不容”（《宋史·王禹偁传》）。
季南寿 季南寿（约1111——1180），字元衡，龙泉县南宏山人。宋绍兴五年（1135），中进士。淳熙元年（1174），年迈辞官，进直显谟阁致仕。着有《入蜀日记》、《简之道院戏稿》、《眉之近古堂编》及《编馀杂着》。
"江边秋日逢任子，大理索诗吾欲忘。为问山资何次第，
立朝鸣珮重，归宅典衣贫。半醉看花晚，中餐煮菜春。
可怜高祖清平业，留与闲人作是非。"
"芳草五陵道，美人金犊车。绿奔穿内水，红落过墙花。
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
意合论文后，心降得句初。莫言常郁郁，天道有盈虚。"
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见，fW耳蝉声故国闻。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
见《泉州志》）
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。"
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
贽无子，人谓屈洞所致）"
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
"别墅萧条海上村，偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近，
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
无由托深情，倾泻芳尊里。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑，九江归路隔东周。
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。"
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
求名心在闲难遂，明日马蹄尘土中。"
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
勿徇喧哗，鼠岂无牙。勿学萋菲，垣亦有耳。
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
何必武陵源上去，涧边好过落花中。"
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
"九陌低迷谁问我，五湖流浪可悲君。着书笑破苏司业，
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
更向人中问宋纤。"
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
几醉能消一番红。举世只将华胜实，真禅元喻色为空。
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
侯门处处槐花□，献赋何时遇至公。"
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
"厌花落，人寂寞，果树阴成燕翅齐，西园永日闲高阁。
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
家学渔樵迹更奇。四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
唯忧野叟相回避，莫道侬家是汉郎。"
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。