少年哭酒时，白发亦已侵。老年哭酒时，声韵随生沉。
怅望牵牛星，复为经年隔。露网褭风珠，轻河泛遥碧。
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
肝胆一古剑，波涛两浮萍。渍墨窜旧史，磨丹注前经。
"四面星辰着地明，散烧烟火宿天兵。
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
去矣朔之隅，翛然楚之甸。"
金汤千里国，车骑万方人。此处云霄近，凭高愿致身。"
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
雾衣夜披拂，眠坛梦真粹。待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。古心虽自鞭，世路终难拗。
怜我窜逐归，相见得无恙。开筵交履舄，烂漫倒家酿。
阍吏告无事，归来解簪缨。高帘覆朱阁，忽尔闻调笙。"
shao nian ku jiu shi .bai fa yi yi qin .lao nian ku jiu shi .sheng yun sui sheng chen .
chang wang qian niu xing .fu wei jing nian ge .lu wang niao feng zhu .qing he fan yao bi .
.tian ya fu yun sheng .zheng bi ri yue guang .qiong xiang qiu feng qi .xian cui lan hui fang .
.qie qie zhong qie qie .qiu feng gui zhi zhe .ren dang shao nian jia .wo dang shao nian bie .
yi pian gu guan lu .wan li jin ren xing .shang xian bu ke jian .qu ce tu xi zheng ..
gan dan yi gu jian .bo tao liang fu ping .zi mo cuan jiu shi .mo dan zhu qian jing .
.si mian xing chen zhuo di ming .san shao yan huo su tian bing .
yuan wang jiao hui jiu zhong shi .fa yi quan bai zheng zhi jing .bu cong er zhu wei wan er .
qu yi shuo zhi yu .xiao ran chu zhi dian ..
jin tang qian li guo .che qi wan fang ren .ci chu yun xiao jin .ping gao yuan zhi shen ..
zi yan bi yu ming .fu gui fei wu cao .chang sha ai jiu mo .han yin chi jie gao .
wu yi ye pi fu .mian tan meng zhen cui .dai jia qi luan lao .gu gong jiao bi pi .
ming sheng zan shan xing .chang du zhen jian chao .gu xin sui zi bian .shi lu zhong nan ao .
lian wo cuan zhu gui .xiang jian de wu yang .kai yan jiao lv xi .lan man dao jia niang .
hun li gao wu shi .gui lai jie zan ying .gao lian fu zhu ge .hu er wen diao sheng ..
译文
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和(he)家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些(xie)财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与(yu)人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民(min)万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝(di)这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹(yu)、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮(liang)料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免(mian)打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
（111）是己拒谏——自以为是，不愿接受劝谏。
（35）本：根。拨：败。
⑼瀚（hàn）海：沙漠。这句说大沙漠里到处都结着很厚的冰。阑干：纵横交错的样子。百丈：一作“百尺”，一作“千尺”。
（21）尔骨：你的尸骨，焉：在那里。
⑼驰道：可驾车的大道。
（11）养：奉养，指孝顺父母。
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
郭世模 郭世模，字从范。与张孝祥交游，宋朝高宗绍兴二十九年（一一五九），曾与张孝祥同时被劾（ 《建炎以来系年要录》 卷一八三）。三十一年卒（《全宋词》 ）。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
朴童茂言语，善俗无惊猜。狂吹寝恒宴，晓清梦先回。
"毛衣似锦语如弦，日暖争高绮陌天。
君恩太山重，不见酬稗稊。所职事无多，又不自提撕。
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。
唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。"
此客即西归，我心徒依依。我欲随客去，累重不解飞。
凤兮且莫叹，鲤也会闻诗。小小豫章甲，纤纤玉树姿。
小人但咨怨，君子惟忧伤。饮食为减少，身体岂宁康。
激浪诚难溯，雄心亦自凭。风云潜会合，鬐鬣忽腾凌。
莫道专城管云雨，其如心似不然灰。"
唿儿贯鱼归，与獭同烹煎。关关黄金鹗，大翅摇江烟。
"日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，
下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。
我来荆门掾，寓食公堂肉。岂惟遍妻孥，亦以及僮仆。
春坞桃花发，多将野客游。日西殊未散，看望酒缸头。
边霜飒然降，战马鸣不息。但喜秋光丽，谁忧塞云黑。
"十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。
洧叟何所如，郑石唯有些。何当来说事，为君开流霞。"
而我得闻之，笑君年少意。安用换长鞭，鞭长亦奚为。
年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
却见山下侣，已如迷世代。问我何处来，我来云雨外。"
何处笑为别，淡情愁不侵。"
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。"
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
白日在天光在地，君今那得长相弃。"
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
暗魄微茫照，严飙次第催。稍封黄竹亚，先集紫兰摧。
土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
迁满一已异，乖离坐难凭。行行事结束，人马何蹻腾。
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
"飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
幽噫虎豹闻，此外相访稀。至亲唯有诗，抱心死有归。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
苔藓印我面，雨露皴我皮。此故不嫌我，突兀蒙相知。
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
"高斋洒寒水，是夕山僧至。玄牝无关锁，琼书舍文字。
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
"蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
"昔日同游漳水边，如今重说恨绵绵。
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
料得夜来天上镜，只应偏照两人心。"
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
簟凉扇恩薄，室静琴思深。且喜炎前别，安能怀寸阴。"
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水，熟粉生香琅玕紫。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
云母屏风即施设，可怜荣耀冠当时。"
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
"巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，
君看广厦中，岂有树庭萱。"
"忆昨雨多泥又深，犹能携妓远过寻。
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。