醉落魄·苏州阊门留别
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
天人诚遐旷，欢泰不可量。
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
醉落魄·苏州阊门留别拼音解释:
.lu lu xiao zhuan su si geng .tong sheng ye luo cang tai zhuan .juan juan chui liu ruo shi yu .
ying han chi geng che .lu leng shu xiao qing .wang zhi zhong qiu ban .chang guai su dong ting ..
ming ri yuan gong ying wen wo .xian yun chang zai shi men duo ..
tian yan zhao zhao .bao ying shen su .di ting wu yan .shen qin gui fu ..
.wan li tong xin bie jiu zhong .ding zhi she li ci xiang feng .
.he bing lian di dong .shuo qi ya chun han .kai hu si gui yuan .chu men yi bu nan .
tian ren cheng xia kuang .huan tai bu ke liang .
.fu mu yu wo tian shi jun .jing shen wei ren shang tian wen .
chu chu tian bo qia .guan he di shi yao .zhan xing wu jun ye .zuo wu hua shan chao .
que shi bian hong de dang lai .ru dou gu ming han hai ri .shi qiao wei hua chang chun tai .
.yu yan hui shi xie bao yin .nan ping cuo nie shu nian xin .
译文及注释
译文
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘(wang)然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
太公吕望在店中卖肉，姬(ji)昌为何能辨贤能？
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
千对农人在耕地，
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把(ba)薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘(tang)楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交(jiao)付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
还没有玩遍三四座山，山路弯(wan)弯，已经历千万转。
毛发散乱披在身上。
注释
突：高出周围
⑵流：中流，水中间。
忠：忠诚。
⑵精庐：这里指佛寺。
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
⑵“西岳”两句：据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。峥嵘：高峻貌。
⑶咸阳：指长安。
赏析
全诗情景交融，景中寓情，诗人通过对景物的描写，赋予抽象的感情以形体，在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验，以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美，情愁苦而悲怆，意蕴藉而苍凉，境雄阔而高远，神完气足，堪称晚唐登临之作的翘楚。
第二段谈今铭“二弊”，首先是不实；其次是“传者盖少”。
象征意象，一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《《风雨》佚名 古诗》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此(yin ci)，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政(de zheng)策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末(mo)段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
此诗全篇共六章，每章四句，以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴，也带有比意。毛传解曰：“言阴阳和，山薮殖，故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云：“林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。”他们从君与民两方面申说，讲得都很透辟。后两句“岂弟君子，干禄岂弟”，如郑玄笺所说，意为君主“以有乐易之德施于民，故其求禄亦得乐易”，也就是说，因和乐平易而得福，得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果，语有深意。
此诗寄情出人意表，构思新奇(xin qi)。诗人巧设回环，在极力描述了热海之奇景，让读者陶醉于热海风光之时才宛然一转，表明自己吟诗的环境和缘由，“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”。在天山脚下的城郭，在夕阳西下将于海边沉没之时，与朋友送行，无尽的离别之情用一“醉”字消融于无形，豪放不羁。“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄”这最后两句，用热情洋溢的语言盛赞崔侍御的高风亮节，连热海的炎威也为之消减。
诗人以饱蘸同情之泪的笔触，写出了思妇的一片痴情。
此诗可谓王维融画法入诗的力作。
这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差。押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与(xiang yu)暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表(lai biao)现。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边(li bian)），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
第七、八句写送别双方为妙不可言，难以形容的美景所吸引，故而留连景致，忘了启程，致使北风吹来，才感到寒冷，才注意到时间不早。这两句从侧面供托出“少室雪晴”之美，透露出主客惜别之情。最后两句写他们在夕阳西下，不得不别时，仍然依依不舍，驻马浮桥之上，眺望南山之景。
但诗歌尾联，诗人又不得不面对现实生活的落寞，思念故乡，但在他眼前的仍是烟云横断。这意境与崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”有异曲同工之妙。
第二段谈今铭“二弊”，首先是不实；其次是“传者盖少”。
象征意象，一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《《风雨》佚名 古诗》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此(yin ci)，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政(de zheng)策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末(mo)段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
此诗全篇共六章，每章四句，以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴，也带有比意。毛传解曰：“言阴阳和，山薮殖，故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云：“林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。”他们从君与民两方面申说，讲得都很透辟。后两句“岂弟君子，干禄岂弟”，如郑玄笺所说，意为君主“以有乐易之德施于民，故其求禄亦得乐易”，也就是说，因和乐平易而得福，得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果，语有深意。
此诗寄情出人意表，构思新奇(xin qi)。诗人巧设回环，在极力描述了热海之奇景，让读者陶醉于热海风光之时才宛然一转，表明自己吟诗的环境和缘由，“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”。在天山脚下的城郭，在夕阳西下将于海边沉没之时，与朋友送行，无尽的离别之情用一“醉”字消融于无形，豪放不羁。“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄”这最后两句，用热情洋溢的语言盛赞崔侍御的高风亮节，连热海的炎威也为之消减。
诗人以饱蘸同情之泪的笔触，写出了思妇的一片痴情。
此诗可谓王维融画法入诗的力作。
这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差。押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与(xiang yu)暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表(lai biao)现。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边(li bian)），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
第七、八句写送别双方为妙不可言，难以形容的美景所吸引，故而留连景致，忘了启程，致使北风吹来，才感到寒冷，才注意到时间不早。这两句从侧面供托出“少室雪晴”之美，透露出主客惜别之情。最后两句写他们在夕阳西下，不得不别时，仍然依依不舍，驻马浮桥之上，眺望南山之景。
但诗歌尾联，诗人又不得不面对现实生活的落寞，思念故乡，但在他眼前的仍是烟云横断。这意境与崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”有异曲同工之妙。
创作背景
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
浪淘沙·极目楚天空
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
四块玉·别情
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
取次闲眠有禅味。"
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
送白少府送兵之陇右
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
（王氏再赠章武）
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
幽涧泉
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
（栖霞洞遇日华月华君）"
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
丽人赋
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
望江南·超然台作
此日骋君千里步。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
王明君
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
临江仙·点滴芭蕉心欲碎
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
冀州道中
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
紫髯之伴有丹砂。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
节妇吟·寄东平李司空师道
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，