"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
年华逐丝泪，一落俱不收。"
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
.zhi ji jun shang qi .pao gua wu qi xi .nian li dang xia shou .piao bo zhi yan yi .
wo xing zhi shang luo .you du fang shen xian .yuan qi fu an zai .yun luo shang wan ran .huang liang qian gu ji .wu mei si fen lian .yi xi lian jin ding .he nian bi yu quan .long han wei you yue .song gu jian wu yan .mu mei feng hao qu .shan jing yu xiao xuan .zi zhi gao yong ba .qing shi jiu ming chuan .jin ri bing ru ci .ai zai xin ke lian .
chu yin chen lv xi .zai wei gu feng sheng .zi ci huan qu nei .xuan teng er ya ming ..
geng zhe qiang ran de qi jian .chi shi shi ren bu zhi bao .quan jun lian dan yong shou kao ..
niao kui xin xia li .gui shang ban yi lian .lv ru wang gui di .chang jie su shi qian ..
nian hua zhu si lei .yi luo ju bu shou ..
yan xue shi yun qia .fang zhou yi jie wei .yi wei feng shui bian .dan jian shan chuan chi .
dao lian jing kou fa qiu xiang .ming chan li li kong xiang xu .gui niao pian pian zi zhuo xing .
xuan qi qing yun ji .sheng ge lv shui bian .jian zhang ming yue hao .liu zui ban feng yan ..
.dong gui bu cheng yi .ke she dai sheng ming .la jiu yin wei jin .chun shan feng yi cheng .
.yu jun shi xing su lai kuang .kuang ru qing qiu ye jing chang .xi ge gong shui kan hao yue .
wei xi li jiang jun .an jie chu huang du .zong rong sao da mo .yi zhan qin dan yu .
tian ming you zuo ren jian bie .dong kou chun shen dao lu she .
.ou feng lun shu li xu chuan .jun lou jia zhi jin yi ran .song yi niao dao yun cang si .
chang duan jiu you cong yi bie .pan an chou chang man tou shuang ..
译文
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了(liao)六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长(chang)，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很(hen)久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名(ming)，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟(di)互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
注释
⑤矫矫：超然出众的样子。“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，弹弓的子弹。
52.不肖（xiào）：原意是不像先辈（那样贤明），后来泛指儿子不成材、不成器。肖：像，似。
审：详细。
〔27〕指似：同指示。
红尘：这里指繁华的社会。
(40)涑（Su）川：水名，在今山西西南部。
其一宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳，被推荐参加秘阁考试。
顾德辉 顾德辉（1310～1369）一名瑛，又名阿瑛，字仲英，号金粟道人，江苏昆山人。家富，轻财善结纳宾客，豪宕自喜，年30始折节读书，购古书名画、彝鼎秘玩，筑别业于茜泾西，曰玉山佳处，与客赋诗其中。四方文学士皆至其家。为逃避张士诚授官，隐居嘉兴合溪，子元臣为元官，故封钱塘县男，母丧归绰溪。再逃避士诚授官，断发庐墓，号金粟道人。后徙濠梁，卒。《语林》云：“顾仲瑛风流文雅着称东南，才情妙丽。”着有《玉山草堂集》。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
应当整孤棹，归来展殷勤。"
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
好向云泉营旧隐，莫教庄叟畏牺牛。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
眷言同心友，兹游安可忘。"
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"