危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。"
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
"乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
清光悄不动，万象寒咿咿。此会非俗致，无由得旁窥。
"事关休戚已成空，万里相思一夜中。
我愿荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云，唯思举颜歜."
板阁禅秋月，铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客，来坐亦通宵。"
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
wei song lin qi yan .jing lu mo xi lai .nei dian yu shi qie .shen hui xin wei hui ..
shuang tong shu jie dang feng fan .chang e yi gui kai zhu yan .he bian niu zi xing lang qian .
de lu he chu mai long gu .liu shui yi qian rao da di ..
song sheng han hou yuan .tan se yu yu xin .qi zhu kong kong li .kong kong yi shi chen ..
jia rao bu shi shen xian gu .zhong bao qin shu xiang ci you ..
.wu zao can yang cao man ting .ci zhong ku mu si ren xing .zhi ying shen wu chang wei zhu .
.zhong dao yun ju du qiao ran .ge chuang kui ying shang yi chan .bu feng ye lao lai ting fa .
ci ye li hun kan she duan .geng xu jiang di liang san sheng ..
ke neng shi shi geng xiang guan .yu can zhang han ci dong fu .he yuan zhou yong fu bei shan .
bu shi jin ling qian tai wei .shi jian shui ken geng rong shen .
qing guang qiao bu dong .wan xiang han yi yi .ci hui fei su zhi .wu you de pang kui .
.shi guan xiu qi yi cheng kong .wan li xiang si yi ye zhong .
wo yuan jian xian sheng .zuo you fu si mu .zi yu he zu yun .wei si ju yan chu ..
ban ge chan qiu yue .tong ping ji ye chao .zi can hun zui ke .lai zuo yi tong xiao ..
.ben zi jiang hu yuan .chang kai shuang lu yu .zheng chun hou nong li .de shui yi hong qu .
译文
然而(er)，既然已有了(liao)这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
注释
18.何：哪里。
319、薆（ài）：遮蔽。
299、并迎：一起来迎接。
⑸戎韬：即《太公六韬》，此处指兵书。
②从教分付：一切都听任其安排。张元干《念奴娇》：“有谁伴我凄凉，除非分付，与杯中醽醁。”
（5）南郭：复姓。
⑶鸟：又作“岛”，指河流中的洲岛。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
李龄 李龄（一四一〇 — ？），字景龄。潮阳人。明宣宗宣德四年（一四二九）举人，英宗正统元年（一四三六）乙榜，授官宾州学正。以母丧守孝，服阕补国子学录。转江西道监察御史，敕命提督北直隶郡县学。未几，特旨升詹事府丞。代宗景泰初，选充宫僚，入史馆，与修《历代帝纪》。尝任京闱考官。英宗复辟，改太仆寺丞，出为江西提学。以才名为人所忌，被谗去官归，逾月而卒，时论惜之。明隆庆《潮阳县志》卷一二、清康熙《潮州府志》卷九上有传。
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。"
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。"
不思因腐草，便拟倚孤光。若道能通照，车公业肯长。"
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
东南自此全无事，只为期年政已成。
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
"年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂，
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声，将军旗鼓何时偃。"
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿。
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
"行若独轮车，常畏大道覆。止若员底器，常恐他物触。
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
直待江山尽无路，始因抛得别离愁。"
才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。"
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
玉树花飘凤失栖，一声初压管弦低。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
"不耕南亩田，为爱东堂桂。身同树上花，一落又经岁。
"齐王僚属好男儿，偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦，
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。"
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。
"终南山是枕前云，禁鼓无因晓夜闻。
"翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓，力以壶觞固百骸。
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈，一春生计泪澜汍。
"糟床带松节，酒腻肥如羜.滴滴连有声，空疑杜康语。
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
"常思旧里欲归难，已作归心即自宽。此日早知无爵位，
乱水通三楚，归帆挂五湖。不知从此去，何处是前途。"
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
山压秦川重，河来虏塞深。回銮今不见，烟雾杳沉沉。"
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
"雨洒江声风又吹，扁舟正与睡相宜。
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
夜浦吴潮吼，春滩建水狂。延平有风雨，从此是腾骧。"
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
"未会春风意，开君又落君。一年今烂漫，几日便缤纷。
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。