员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
yuan wai you lai mei .lang zhong wang yi you .ning zhi fen shu li .fan zuo tu shan tou .
ta shi zi jin chun feng ye .zui cao tian shu zi xi kan ..
yun shui qin tian lao .lun ti dao yue can .he neng xun si hao .guo jin jian chang an ..
.zhong ri cao tang jian .qing feng chang wang huan .er wu chen shi rao .xin you wan yun xian .
.shang lin yuan zhong qing qing gui .zhe de yi zhi hao fu xu .
shen xie ming xian yuan xiang fang .qiu wen nan bo feng wei lin ..
.ji feng chui huan jian .ruo shou yu qiang gong .yu gao fan fu xia .ying xi huan geng dong .
yong bai que .shi zhu hou jian bing .wang yu ji hao xi min .gu yun ..gao seng chuan ...
.yong he cang ming wu ding zong .liu sha qian li du shuai rong .
yu zi yong ke di .bing xin fang yao ran .shu neng wu xiang yu .mie ji ju wang quan .
.liu nuan ying duo yu .hua ming cao jin chang .feng liu zai shi ju .qian lv rao chi tang .
.wei lv bu jin cang ming jie .jiu zhuan shen dan du man shuo .
.long xi hui yong zhen cai zi .sou qi tan xian wu lun bi .bi xia xian mo ju que feng .
译文
观看此景魂魄像要失去，经(jing)过很多年梦境也不一样了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱(tuo)，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
他天天把相会的佳期耽误。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
不要以为施舍金钱就是佛道，
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
注释
③“子”，毛本误作“小”。“飞”，《二妙集》、毛本注“一作来。”
（38）说不行：指连横的主张未得实行。
2.相梁：在梁国当宰相。梁：魏国的都城，战国时期魏国迁都大梁。（今河南开封）后的别称。根据史实魏国都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。
⑤鸣声幽咽：天寒地冻，陇山下东流的河水结了冰，河流在冰层间呜呜咽咽，像人哭泣一样。背井离乡的游子于寒山冰河间听到这种流水声，心里那种思乡之情，那种因种种原因遭受这种漂流之苦的心情可想而知是多么难受了。
②翎：羽毛；
[3]飞将：指西汉名将李广。他善于用兵，作战英勇，屡败匈奴，被匈奴誉为“飞将军”。
41、特征：对有特出才德的人指名征召，为的与平常的乡举里选相区别，故称特征。
唐玄宗天宝十载（751年）五月，西北边境石国太子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境。当时的武威（今属甘肃）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府。
韩世忠 韩世忠（1089年－1151年），字良臣，延安（今陕西省绥德县）人，南宋名将，与岳飞、张俊、刘光世合称“中兴四将”。韩世忠身材魁伟，勇勐过人。出身贫寒，18岁应募从军。英勇善战，胸怀韬略，在抗击西夏和金的战争中为宋朝立下汗马功劳，而且在平定各地的叛乱中也作出重大的贡献。为官正派，不肯依附奸相秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平。死后被追赠为太师，追封通义郡王；宋孝宗时，又追封蕲王，谥号忠武，配飨宋高宗庙廷。是南宋朝一位颇有影响的人物。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
山山相似若为寻。"
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
有人问我修行法，只种心田养此身。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
翻译推南本，何人继谢公。"
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。