出身三十年，发白衣犹碧。日暮倚朱门，从朱污袍赤。
山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事几销亡。"
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
"翩翩书记早曾闻，二十年来愿见君。今日相逢悲白发，
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
"东风春未足，试望秦城曲。青草状寒芜，黄花似秋菊。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
荒坟遗汉阴，坟树啼子规。存没抱冤滞，孤魂意何依。
"日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。
chu shen san shi nian .fa bai yi you bi .ri mu yi zhu men .cong zhu wu pao chi .
shan zhi bei lai gu .chao tou xi qu chang .nian nian ci deng tiao .ren shi ji xiao wang ..
.hu ru xian xi bian .hu tou sheng shi pian .lv gan chu chang sun .hong ke wei kai lian .
.pian pian shu ji zao zeng wen .er shi nian lai yuan jian jun .jin ri xiang feng bei bai fa .
ming jing lian gui hun .jing ji sheng lu bang .men liu ri xiao suo .sui wei yan kong tang .
.hui deng zheng yi shang .chu hu xing wei xi .tang qian hou gu qi .huan pei sheng chen hui .
jian kuo lao xiang wang .huan yan xing zao pei .mei lian hua xia qi .ji fan zhu jian bei .
.dong feng chun wei zu .shi wang qin cheng qu .qing cao zhuang han wu .huang hua si qiu ju .
hao feng ruo jie di zhi bian .mo qian qing si sao lu chen ..
neng yi zan ying xia bi luo .chang tong nei xue qing lian ji .geng zou xin sheng bai xue ge .
huang fen yi han yin .fen shu ti zi gui .cun mei bao yuan zhi .gu hun yi he yi .
.ri xi xun wei bian .gu mu si gao di .fen bi you zhe ling .zhu lou shang ge xi .
译文
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
有(you)时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
他还说(shuo)：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我(wo)能力小，贡献少，没有妻室儿女是可(ke)以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
己酉年的端午那天，天公(gong)不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹(tan)葫芦固守一方而不能志在四方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸恸哭：失声痛哭。 秋原：秋天原野。
⑧归：回。休放：《词综》、《词谱》、《历代诗余》、《全唐诗》等本中同此。萧本二主词、吕本二主词、吴本二主词、《词林纪事》、《类编草堂诗余》等本中均作“休照”。烛光：晨本二主词中同此；吕本二主词、吴本二主词、萧本二主词、《花草粹编》、《词综》、《词谱》、《全唐诗》等本中均作“烛花”。烛光红，指明亮的烛光。
用《孟子·尽心下》“尽信书则不如无书“意。
9.戏剧：开玩笑
（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
徐元娘 徐元娘（一二六一～一二七六），江山（今属浙江）人。应镳女。恭宗德祐二年元兵破临安，随父兄投井死，年十六。事见清同治《江山县志》卷一○。今录诗二首。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
重露湿苍苔，明灯照黄叶。故交一不见，素发何稠叠。"
斅学既不诚，朋友道日亏。遂作名利交，四海争奔驰。
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
宁知一水不可渡，况复万山修且阻。彩丝织绮文双鸳，
谁言配君子，以奉百年身。有义即夫婿，无义还他人。
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
夫君非岁时，已负青冥姿。龙虎一门盛，渊云四海推。
"青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
"断续长门下，清泠逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。
"万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。"
神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
不挥者何，知音诚稀。
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
当今圣天子，不战四夷平。"
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
梦远愁蝴蝶，情深愧鹡鸰.抚孤终日意，身世尚流萍。"
恩承三殿近，猎向五陵多。归路南桥望，垂杨拂细波。"
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
"直城朱户相逦连，九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏，
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
低望吴田三百里。当时雄盛如何比，千仞无根立平地。
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
敏尔之生，胡为草戚。"
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
为君寒谷吟，叹息知何如。"
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
"月中有桂树，无翼难上天。海底有龙珠，下隔万丈渊。
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
"羁贫不易去，此日始西东。旅舍秋霖叶，行人寒草风。
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
江声在南巷，海气入东田。才子今朝去，风涛思渺然。"
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
"十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺，
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
遥连雪山净，迥入锦江流。愿以清光末，年年许从游。"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。"
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
"高秋今夜月，皓色正苍苍。远水澄如练，孤鸿迥带霜。
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
陵霜之华兮，何不妄敷。"
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
莫道长安近于日，升天却易到城难。"