雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
"青春衣绣共称宜，白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月，
"向夕敛微雨，晴开湖上天。离人正惆怅，新月愁婵娟。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
双岭前夹门，阁道复横空。宝坊若花积，宛转不可穷。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
"城南虏已合，一夜几重围。自有金笳引，能沾出塞衣。
ya song tong chen yong .tian wen jie shu tai .ba ling tao li se .ying dai ri hua kai ..
.qing chun yi xiu gong cheng yi .bai shou chui si hen bu yi .jiang shang ji hui jin ye yue .
.xiang xi lian wei yu .qing kai hu shang tian .li ren zheng chou chang .xin yue chou chan juan .
bie zhang liu qing zhu .xing ge nie zi yan .li xin wu yuan jin .chang zai yu jing xuan ..
long dou ci xiong shi yi fen .shan beng gui ku hen jiang jun .
shuang ling qian jia men .ge dao fu heng kong .bao fang ruo hua ji .wan zhuan bu ke qiong .
.xian ce jin men qu .cheng huan cai fu wei .yi wu yi ri chang .nian er ju xing xi .
shu ru jiang yun jin .cheng xian hai yue yao .qiu feng jiang ke si .chuan shang wan xiao xiao ..
jin jing xiang chuan san bai nian .zi cong long jian sheng ren chu .liu he che shu hun wei yi .
hua lu xi shi shi .yun feng ju jian cheng .ming zhou bao liang yuan .xiang yi er mao sheng ..
.cheng nan lu yi he .yi ye ji zhong wei .zi you jin jia yin .neng zhan chu sai yi .
译文
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不(bu)同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能(neng)有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在(zai)是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我(wo)，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁(shui)咏不出诗来，罚酒三杯。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
忧患艰险时常(chang)降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
注释
④内阁：深闺，内室。
除——清除，去掉。除之：除掉他
⑿庄、共：楚庄王、共王。庄王是公子围的祖父，共王是他的父亲。
未就，没有成功。丹砂，即朱砂。道教认为炼砂成药，服之可以延年益寿。葛洪，东晋道士，自号抱朴子，入罗浮山炼丹。李白好神仙，曾自炼丹药，并在齐州从道士高如贵受“道箓”（一种入教仪式）。杜甫也渡黄河登王屋山访道士华盖君，因华盖君已死，惆怅而归。两人在学道方面都无所成就，所以说“愧葛洪”。
⑬流霞：传说中的仙酒。形容美酒。流霞亦指浮动的彩云，联想到仙人餐霞，故云“分片片”。奇思妙想，用法奇特。
欹（qī）：倾斜。
82、七首：指其余七龙之首。龙、首，互文，都指龙首。
曹：同类。
梁苑：梁园，兔园，汉代梁孝王所建。锦衾：用锦缎做的被子。衾：被子。
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
陈斗南 陈斗南，凤山县人。清干隆间（1736～1795）邑诸生。生平不详，有《东宁自娱集》一卷，连横《台湾通史》艺文志中有着录。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。
岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
为客频改弦，辞家尚如昨。故山今不见，此鸟那可托。
衔恩倾旨酒，鼓舞咏康时。暂觏群书缉，逾昭盛业丕。
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
予其怀而，勉尔无忘。"
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
省方西礼设，振旅北京回。地理分中壤，天文照上台。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
"夜梦还京北，乡心恨捣衣。朝逢入秦使，走马唤君归。
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
"亭亭峄阳树，落落千万寻。独抱出云节，孤生不作林。
苍苍低月半遥城，落落疏星满太清。不分开襟悲楚奏，
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
何幸盐梅处，唯忧对问机。省躬知任重，宁止冒荣非。"
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
此游诚多趣，独往共谁阅。得意空自归，非君岂能说。"
但恐明见累，何愁暗难托。恋君秋夜永，无使兰膏薄。"
绽衣留欲故，织锦罢经春。何况蘼芜绿，空山不见人。"
得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长鱼竿。
伏枕神馀劣，加餐力未强。空庭游翡翠，穷巷倚桄榔。
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙，波连珠兮文沓缝。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
壶觞招过客，几案无留事。绿树映层城，苍苔覆闲地。
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
"濩落久无用，隐身甘采薇。仍闻薄宦者，还事田家衣。
顷因岁月满，方谢风尘吏。颂德有舆人，荐贤逢八使。
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
前望数千里，中无蒲稗生。夕阳满舟楫，但爱微波清。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。
如何天覆物，还遣世遗才。欲识秦将汉，尝闻王与裴。
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
"江亭当废国，秋景倍萧骚。夕照明残垒，寒潮涨古濠。
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。"
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山戛浴兰阯，水若居云屏。
半环投积草，碎璧聚流杯。夜久平无焕，天晴皎未隤.
微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸，绿草芊芊岸崭岝。
幸同葵藿倾阳早，愿比盘根应候荣。"
"山馆人已空，青萝换风雨。自从永明世，月向龙宫吐。
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
"传闻圣主幸新丰，清跸鸣銮出禁中。细草终朝随步辇，
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"