"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
身为父母几时客，一生知向何人家。"
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
.jiu bing juan qin zhen .du xing lai fang jun .yin feng gui ma ke .gong dui chu xi yun .
.shi yi di ce zhi nan de .guan jin cai wei kong bu sheng .
xiang qu bai yu li .hun meng zi xiang chi .xing rong zai xiong yi .shu zha tong xiang si .
.zhao shu fei xia wu yun jian .cai zi fen fu bu deng xian .yi lu suan cheng duo shi shui .
shen wei fu mu ji shi ke .yi sheng zhi xiang he ren jia ..
.sheng zhu ci ming yue .gao feng fa qing yun .jin ke chu liao rao .yu ye jian fen yun .
.yu chu xiang guan xing bu chi .ci sheng wu fu que hui shi .
xu ri xiao han cui .qing yan dian jing rong .fei wei jiang si mie .shen qian you ru zhong .
.xing yu ye ye zhou li pi .yun fen qian zhong ning bu fei .
xiao da shi nan mou .ni shun chu bu di .wei ming gu tian wang .shi xian guai chang ce .
.xi wo yi yuan shang .gu you zhu shu jian .ren yi hong gui jing .niao bang bi tan xian .
.you jiu bing bu yin .you shi yong bu yin .tou xuan ba chui gou .shou bi xiu yuan qin .
shang tang yi liao ge xi dong .can kui du li fan hou zhong .
.yan xia xun ling jing .gao seng dan dang zhong .ming qi wei lv zhu .jin ri you qing feng .
译文
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
其二
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不(bu)再返家回乡。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲(qin)情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身(shen)，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
注释
70、秽（huì）：污秽。
16.众人：普通人，一般人。
③《月赋》：“委照而吴业昌。”郊祀歌：“月穆穆以金波。”
234.武：周武王。发：武王的名。殷：纣王。
（4）朝散郎：五品文官。
蝼螘：蝼蚁。螘，同“蚁”。
（33）请辞决矣：我就辞别了。请，请允许我，表示客气。辞决，辞别，告别。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
邵陵 （1643—1707）江南常熟人，字湘南，号青门，又号雪虬、孩叟。布衣。为人豪放不羁，耽诗嗜酒，长身修髯。游食依人，终以贫死。诗多眼前景、口头语。有《青门诗集》。
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
春随樊子一时归。闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
鸟啼寒食雨，花落暮春风。向晚离人起，筵收樽未空。"
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
金炉烟霭微，银釭残影灭。出户独裴回，落花满明月。
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
翦渡归来风正急，水溅鞍帕嫩鹅儿。"
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，