休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
回首知音青琐闼，何时一为荐相如。"
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
故园愁去后，白发想回时。何处忠州界，山头卓望旗。"
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。"
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
汉军游骑貂锦衣。云中征戍三千里，今日征行何岁归。
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
"忆长安，八月时，阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜，
xiu ming shen qi zheng .wen wu jiu yi du .nan xiang yi da jun .xi gong chao sheng mu .
hui shou zhi yin qing suo ta .he shi yi wei jian xiang ru ..
lao bu ke xi geng shao .jun he wei xi qing bie ..
huang gu pai huai gu ren bie .li hu jiu jin qing si jue .lv yu mei yu yan .
shi yin qi shu li .xin yu pu quan qing .sheng fu zhi yin zai .he shi jian zheng cheng ..
zi yun chang yan ju .zuo fu si xiang ru .xian cheng kao ke zou .bie gong xian liang shu .
gu yuan chou qu hou .bai fa xiang hui shi .he chu zhong zhou jie .shan tou zhuo wang qi ..
ming ri yi yang sheng bai fu .bu ci xiang wang zu han xiao ..
dong xiao you zou fan .han qing yi sheng qi .he jing feng lu zhong .quan fei xue yun li .
.shi lin gao ji xu .jin sha zai zhong feng .bai ri kong shan fan .qing shuang hou ye zhong .
han jun you qi diao jin yi .yun zhong zheng shu san qian li .jin ri zheng xing he sui gui .
.chu xian ru qing feng .chang jiang yi pai tong .ban qiao xun xie ke .gu yi shi tao gong .
.yi chang an .ba yue shi .que xia tian gao jiu yi .yi guan gong ban jin jing .
译文
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
魂魄归来吧！
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
7.管他冬夏与春秋：即不管外在的气候、环境有怎样的变化。
③凭，靠。危，高。
⑧盖：崇尚。
⑽笛在月明楼：全句意谓笛声发自于月光照耀下的高楼。月明：月光明照。
63.衔枚：指闭口不言。古时行军为防止士兵出声，令他们口中衔一根叫做枚的短木条，故称。
孤坟：孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”其妻王氏之墓。
⑹不我以归：即不以我归，有家不让回。
③斗：北斗星座。山衔斗：北斗星闪现在山间。
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
沈彬 [约公元八五三年至九五七年间在世]字子文，（五代诗话作子美。此从唐才子传）筠州高安人。生卒年均不详，约唐宣宗大中七年至周世宗显德四年间在世，年约九十岁左右。少孤，苦学。应举不策。干符中，（公元八七七年左右）南游湖、湘，隐云阳山数年。又游岭表，约二十年，始还吴中。与僧虚中、齐己为诗友。时南唐李升镇金陵，旁罗俊逸儒宿。彬应辟，知升欲取杨氏，因献画山水诗云：“须知笔力安排定，不怕山河整顿难”。升大喜，授秘书郎。保大中，以吏部侍郎致仕。归，徙居宜春。时年八十余。李璟以旧恩召见，赐粟帛官其子。彬着有诗集一卷，《唐才子传》传于世。
下堂把火送郎回，移枕重眠晓窗里。"
赤墀方载笔，油幕尚言兵。暮宿青泥驿，烦君泪满缨。"
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
老衲供茶碗，斜阳送客舟。自缘归思促，不得更迟留。"
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
霜风先独树，瘴雨失荒城。畴昔长沙事，三年召贾生。"
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
"讼堂寂寂对烟霞，五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事，
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路，津头腊市九江人。
改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
"铙管随旌旆，高秋远上巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
"隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。空赏野花无过夜，
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
到阙不沾新雨露，还家空带旧风尘。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
"夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
绕绕时萦蝶，关关乍引禽。宁知幽谷羽，一举欲依林。"
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。"
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
明朝又与白云远，自古河梁多别离。"
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
何人讲席投如意，唯有东林远法师。"
内惟负且乘，徒以弱似仁。岂足议大政，所忧玷彝伦。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。"
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
"日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。
"才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。
"相邀寒影晚，惜别故山空。邻里疏林在，池塘野水通。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
波澜暗超忽，坚白亦磷缁。客有自嵩颍，重征栖隐期。
谅无金石坚，性命岂能长。常恐一世中，不上君子堂。
犹轻昔日墨池学，未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀，
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
因逢骇浪飘，几落无辜刑。巍巍登坛臣，独正天柱倾。
襁褓在旧床，每见立踟蹰。静思益伤情，畏老为独夫。"
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
今朝未遇高风便，还与沙鸥宿水湄。"